Армения - это древнейшее государство. Впервые название страны Arminiya встречаются в клинописях персидского царя Дария I, правившего в 522-486гг. до н. э. Армины этих надписей, называемые у Геродота арменами, были, как полагает одна из гипотез современной науки, индоевропейским народом, переселившемся на свою родину из Европы через Малую Азию. Примерно в XII веке до н.э. индоевропейские предки современных армян, вместе с родственными им франко-фригийскими племенами, переселились из Фракции в Малую Азию и около шести сот лет жили здесь рядом с хеттскими народами. Затем они двинулись на восток и утвердились в западных и юго-западных областях Армянского нагорья
Первые сведения об Армянском нагорье восходят к 14 в. до н.э. Там существовали государства Наири в бассейне оз. Ван и государства Хайаса и Алзи в близлежащих горах. В 9 в. до н.э. был образован союз с самоназванием Биайнили, или Биайнеле (ассирийцы называли его Урарту, а древние евреи – Арарат). Первое армянское государство возникло в результате гибели союза государств Урарту сразу после падения Ассирийской империи в 612 до н.э. Сначала Армения находилась под господством Мидии, а в 550 до н.э. вошла в состав Персидской империи Ахеменидов.
После завоевания Персии Александром Македонским Арменией правили представители династии Оронтидов (арм. Ервандуни). После смерти Александра в 323 до н.э. Армения оказалась в вассальной зависимости от сирийских Селевкидов. Когда последние потерпели поражение от римлян в битве у Магнесии (190 до н.э.), возникли три армянских государства – Малая Армения западнее Евфрата, Софена – восточнее этой реки и Великая Армения с центром в районе Араратской равнины. При правлении династии Арташесидов Великая Армения расширила свою территорию вплоть до Каспийского моря. Позднее Тигран II Великий (95–56 до н.э.) завоевал Софену и, воспользовавшись затяжной войной между Римом и Парфией, создал огромную по площади, но недолговечную империю, которая простиралась от Малого Кавказа до границ Палестины.
Полная версия этой страницы: Армения
Быстрая экспансия Армении при Тигране Великом ясно показала, насколько велико стратегическое значение Армянского нагорья. По этой причине в более поздние эпохи Армения стала яблоком раздора в борьбе между сопредельными государствами и империями (Римом и Парфией, Римом и Персией, Византией и Персией, Византией и арабами, Византией и турками-сельджуками, Аюбидами и Грузией, Османской империей и Персией, Персией и Россией, Россией и Османской империей).
В 387 н.э. Рим и Персия поделили между собой Великую Армению. На территории Персидской Армении сохранилось внутреннее самоуправление. Появившиеся здесь в 640 арабы разгромили Персидскую империю и превратили Армению в вассальное царство с арабским наместником.
В 387 н.э. Рим и Персия поделили между собой Великую Армению. На территории Персидской Армении сохранилось внутреннее самоуправление. Появившиеся здесь в 640 арабы разгромили Персидскую империю и превратили Армению в вассальное царство с арабским наместником.
Средневековье
С ослаблением арабского господства в Армении возникло несколько локальных царств (9–11 вв.). Самым крупным из них было царство Багратидов (Багратуни) со столицей в Ани (884–1045), однако вскоре оно распалось, и на его землях образовались еще два царства: одно западнее горы Арарат с центром в Карсе (962–1064), а другое – на севере Армении, в Лори (982–1090). В это же время возникло независимое Васпураканское царство в бассейне оз. Ван. Сюниды образовали царство в Сюнике (совр. Зангезур) южнее оз. Севан (970–1166).
Одновременно возникло несколько княжеств. Несмотря на многочисленные войны, в это время происходил подъем экономики и расцвет культуры. Однако затем в страну вторглись византийцы, за которыми последовали тюрки-сельджуки. В долинах Киликии в северо-восточном Средиземноморье, куда ранее переселилось много армян, главным образом земледельцев, сформировалась «Армения в изгнании».
Сначала это было княжество, а позднее (с 1090) – царство (Киликийское армянское государство), возглавляемое династиями Рубенов и Лусинянов. Оно просуществовало до завоевания его египетскими мамелюками в 1375.
Собственно территория Армении находилась отчасти под управлением Грузии, а отчасти – под управлением монголов (13 в.). В 14 в. Армения была завоевана и разорена ордами Тамерлана.
В последующие два столетия она стала объектом ожесточенной борьбы сначала между туркменскими племенами, а позднее между Османской империей и Персией.
Эпоха национального возрождения
Разделенная в 1639 между Османской империей (Западная Армения) и Персией (Восточная Армения), Армения вплоть до падения династии Сефевидов в 1722 оставалась относительно стабильной страной.
В результате русско-иранских войн, по Гюлистанскому мирному договору 1813, Россия присоединила к себе район Карабаха, а по Туркманчайскому договору 1828 – Ереванское и Нахичеванское ханства. В результате русско-турецкой войны 1877–1878 Россия освободила северную часть турецкой Армении.
Вскоре после начала Первой мировой войны турки приступили к решению «армянского вопроса» путем насильственного изгнания всех армян из Малой Азии. Солдаты-армяне, служившие в турецкой армии, были демобилизованы и расстреляны, женщины, дети и старики насильственно переселены в пустыни Сирии. При этом погибли от 600 тыс. до 1 млн. человек. Многие из тех армян, которые выжили благодаря помощи турок и курдов, бежали в Российскую Армению или в другие страны Ближнего Востока.
28 мая 1918 Российская Армения была провозглашена независимой республикой. В сентябре 1920 Турция развязала войну против Армении и захватила две трети ее территории. В ноябре в Армению вошли части Красной Армии, и 29 ноября 1920 была провозглашена Армянская Советская Социалистическая Республика.
С ослаблением арабского господства в Армении возникло несколько локальных царств (9–11 вв.). Самым крупным из них было царство Багратидов (Багратуни) со столицей в Ани (884–1045), однако вскоре оно распалось, и на его землях образовались еще два царства: одно западнее горы Арарат с центром в Карсе (962–1064), а другое – на севере Армении, в Лори (982–1090). В это же время возникло независимое Васпураканское царство в бассейне оз. Ван. Сюниды образовали царство в Сюнике (совр. Зангезур) южнее оз. Севан (970–1166).
Одновременно возникло несколько княжеств. Несмотря на многочисленные войны, в это время происходил подъем экономики и расцвет культуры. Однако затем в страну вторглись византийцы, за которыми последовали тюрки-сельджуки. В долинах Киликии в северо-восточном Средиземноморье, куда ранее переселилось много армян, главным образом земледельцев, сформировалась «Армения в изгнании».
Сначала это было княжество, а позднее (с 1090) – царство (Киликийское армянское государство), возглавляемое династиями Рубенов и Лусинянов. Оно просуществовало до завоевания его египетскими мамелюками в 1375.
Собственно территория Армении находилась отчасти под управлением Грузии, а отчасти – под управлением монголов (13 в.). В 14 в. Армения была завоевана и разорена ордами Тамерлана.
В последующие два столетия она стала объектом ожесточенной борьбы сначала между туркменскими племенами, а позднее между Османской империей и Персией.
Эпоха национального возрождения
Разделенная в 1639 между Османской империей (Западная Армения) и Персией (Восточная Армения), Армения вплоть до падения династии Сефевидов в 1722 оставалась относительно стабильной страной.
В результате русско-иранских войн, по Гюлистанскому мирному договору 1813, Россия присоединила к себе район Карабаха, а по Туркманчайскому договору 1828 – Ереванское и Нахичеванское ханства. В результате русско-турецкой войны 1877–1878 Россия освободила северную часть турецкой Армении.
Вскоре после начала Первой мировой войны турки приступили к решению «армянского вопроса» путем насильственного изгнания всех армян из Малой Азии. Солдаты-армяне, служившие в турецкой армии, были демобилизованы и расстреляны, женщины, дети и старики насильственно переселены в пустыни Сирии. При этом погибли от 600 тыс. до 1 млн. человек. Многие из тех армян, которые выжили благодаря помощи турок и курдов, бежали в Российскую Армению или в другие страны Ближнего Востока.
28 мая 1918 Российская Армения была провозглашена независимой республикой. В сентябре 1920 Турция развязала войну против Армении и захватила две трети ее территории. В ноябре в Армению вошли части Красной Армии, и 29 ноября 1920 была провозглашена Армянская Советская Социалистическая Республика.
Первые сведения об Армянском нагорье восходят к 14 в. до н.э. Там существовали государства Наири в бассейне оз. Ван и государства Хайаса и Алзи в близлежащих горах. В 9 в. до н.э. был образован союз с самоназванием Биайнили, или Биайнеле (ассирийцы называли его Урарту, а древние евреи – Арарат). Первое армянское государство возникло в результате гибели союза государств Урарту сразу после падения Ассирийской империи в 612 до н.э. Сначала Армения находилась под господством Мидии, а в 550 до н.э. вошла в состав Персидской империи Ахеменидов. После завоевания Персии Александром Македонским Арменией правили представители династии Оронтидов (арм. Ервандуни). После смерти Александра в 323 до н.э. Армения оказалась в вассальной зависимости от сирийских Селевкидов. Когда последние потерпели поражение от римлян в битве у Магнесии (190 до н.э.), возникли три армянских государства – Малая Армения западнее Евфрата, Софена – восточнее этой реки и Великая Армения с центром в районе Араратской равнины. При правлении династии Арташесидов Великая Армения расширила свою территорию вплоть до Каспийского моря. Позднее Тигран II Великий (95–56 до н.э.) завоевал Софену и, воспользовавшись затяжной войной между Римом и Парфией, создал огромную по площади, но недолговечную империю, которая простиралась от Малого Кавказа до границ Палестины.
Быстрая экспансия Армении при Тигране Великом ясно показала, насколько велико стратегическое значение Армянского нагорья. По этой причине в более поздние эпохи Армения стала яблоком раздора в борьбе между сопредельными государствами и империями (Римом и Парфией, Римом и Персией, Византией и Персией, Византией и арабами, Византией и турками-сельджуками, Аюбидами и Грузией, Османской империей и Персией, Персией и Россией, Россией и Османской империей). В 387 н.э. Рим и Персия поделили между собой Великую Армению. На территории Персидской Армении сохранилось внутреннее самоуправление. Появившиеся здесь в 640 арабы разгромили Персидскую империю и превратили Армению в вассальное царство с арабским наместником.
Быстрая экспансия Армении при Тигране Великом ясно показала, насколько велико стратегическое значение Армянского нагорья. По этой причине в более поздние эпохи Армения стала яблоком раздора в борьбе между сопредельными государствами и империями (Римом и Парфией, Римом и Персией, Византией и Персией, Византией и арабами, Византией и турками-сельджуками, Аюбидами и Грузией, Османской империей и Персией, Персией и Россией, Россией и Османской империей). В 387 н.э. Рим и Персия поделили между собой Великую Армению. На территории Персидской Армении сохранилось внутреннее самоуправление. Появившиеся здесь в 640 арабы разгромили Персидскую империю и превратили Армению в вассальное царство с арабским наместником.
Культура Армении
С 7 в. н.э. Армения была форпостом христианства в окружавшем ее мусульманском мире. В армянской (монофизитской) церкви сохранялись традиции восточного христианства, противостоявшего как его западной, так и восточной ветвям, от которых она была изолирована.
После утраты Арменией независимости (1375) именно церковь содействовала выживанию армянского народа.
Начиная с 17 в. устанавливаются контакты с Италией, затем с Францией и несколько позднее с Россией, через которую также проникали западные идеи. Например, известный армянский писатель и общественный деятель Микаэл Налбандян был соратником таких российских «западников», как Герцен и Огарев.
Позднее завязались культурные связи Армении с США.
Образование
Проводниками народного просвещения до середины 19 в. оставались христианские монастыри. Кроме того, развитию культуры в значительной степени способствовало создание армянских школ в Османской империи армянскими католическими монахами из ордена мхитаристов (учрежденного в начале 18 в. в Константинополе Мхитаром Себастаци для сохранения памятников древней армянской письменности), а также деятельность американских миссионеров-конгрегационалистов в 1830-е годы.
Многие представители армянского народа в 19–20 вв. получали образование в России, особенно после создания в 1815 Иоакимом Лазаряном в Москве армянского училища, преобразованного в 1827 в Лазаревский институт восточных языков.
Из его стен вышли многие армянские поэты, писатели, государственные деятели, в том числе граф М.Лорис-Меликов, проявивший себя на театре военных действий на Кавказе (1877–1878) и как министр внутренних дел России (1880–1881). Знаменитый художник-маринист И.К.Айвазовский получил образование в Петербургской академии художеств.
В Армении функционируют неполные средние школы, полные средние школы, гимназии, лицеи и высшие учебные заведения (колледжи, университеты и институты).,
Наиболее престижными вузами являются Ереванский государственный университет (основан в 1920), Государственный инженерный университет Армении, Ереванский государственный народно-хозяйственный институт, Армянская сельскохозяйственная академия, Ереванский государственный лингвистический институт им. В.Я.Брюсова, Ереванский государственный медицинский университет, Армянский государственный педагогический университет, Ереванский государственный архитектурный университет, Ереванский государственный университет архитектуры и строительства, Ереванский государственный институт театрального искусства и кинематографии, Ереванская государственная художественная академия, Ереванская государственная консерватория.
Ведущий научный центр – основанная в 1943 Академия наук Армении с несколькими десятками научно-исследовательских институтов. Мировой известностью пользуется Бюраканская астрофизическая обсерватория (основана в 1946 г.).
С 7 в. н.э. Армения была форпостом христианства в окружавшем ее мусульманском мире. В армянской (монофизитской) церкви сохранялись традиции восточного христианства, противостоявшего как его западной, так и восточной ветвям, от которых она была изолирована.
После утраты Арменией независимости (1375) именно церковь содействовала выживанию армянского народа.
Начиная с 17 в. устанавливаются контакты с Италией, затем с Францией и несколько позднее с Россией, через которую также проникали западные идеи. Например, известный армянский писатель и общественный деятель Микаэл Налбандян был соратником таких российских «западников», как Герцен и Огарев.
Позднее завязались культурные связи Армении с США.
Образование
Проводниками народного просвещения до середины 19 в. оставались христианские монастыри. Кроме того, развитию культуры в значительной степени способствовало создание армянских школ в Османской империи армянскими католическими монахами из ордена мхитаристов (учрежденного в начале 18 в. в Константинополе Мхитаром Себастаци для сохранения памятников древней армянской письменности), а также деятельность американских миссионеров-конгрегационалистов в 1830-е годы.
Многие представители армянского народа в 19–20 вв. получали образование в России, особенно после создания в 1815 Иоакимом Лазаряном в Москве армянского училища, преобразованного в 1827 в Лазаревский институт восточных языков.
Из его стен вышли многие армянские поэты, писатели, государственные деятели, в том числе граф М.Лорис-Меликов, проявивший себя на театре военных действий на Кавказе (1877–1878) и как министр внутренних дел России (1880–1881). Знаменитый художник-маринист И.К.Айвазовский получил образование в Петербургской академии художеств.
В Армении функционируют неполные средние школы, полные средние школы, гимназии, лицеи и высшие учебные заведения (колледжи, университеты и институты).,
Наиболее престижными вузами являются Ереванский государственный университет (основан в 1920), Государственный инженерный университет Армении, Ереванский государственный народно-хозяйственный институт, Армянская сельскохозяйственная академия, Ереванский государственный лингвистический институт им. В.Я.Брюсова, Ереванский государственный медицинский университет, Армянский государственный педагогический университет, Ереванский государственный архитектурный университет, Ереванский государственный университет архитектуры и строительства, Ереванский государственный институт театрального искусства и кинематографии, Ереванская государственная художественная академия, Ереванская государственная консерватория.
Ведущий научный центр – основанная в 1943 Академия наук Армении с несколькими десятками научно-исследовательских институтов. Мировой известностью пользуется Бюраканская астрофизическая обсерватория (основана в 1946 г.).
1. Школа, наука
В X—XIV веках, как и раньше, начальные школы действовали в основном при церквах и монастырях. Однако наряду с ними в городах иногда открывались разного рода светские учебные заведения.
Крупными культурными центрами являлись школы высшего типа, которые назывались «вардапетараны». В них кроме богословских предметов, преподавались также математика, астрономия, геометрия, история, география, грамматика, музыка, философия, риторика и т. д. Выпускники этих школ получали разностороннее образование, владели языками. Многие из них стали известными деятелями культуры, учеными, педагогами, писателями, художниками.
Среди армянских высших школ особенно славились вардапетараны Ани (XI—XIII вв.), Сиса (XII—XIII вв.) и частности Гладзора (XIII—XIV вв.), Татева (XIV—XV вв.), являвшиеся университетами того времени. Их педагоги-лекторы Григор Магистрос, Ованнес Саркаваг, Есаи Нчеци„ Ованнес Воротнеци, Григор Татеваци и другие были видным представителями армянской средневековой науки, литературы и искусства.
В области науки развивались особенно философия, правоведение и историография. В развитии средневековой армянской философии велика роль Григора Магистроса (990— 1058), выдающегося мыслителя и ученого своего времени. Этот крупный феодал был большим знатоком философии, литературы, естественных наук, богословия. В своих взглядах Магистрос в значительной степени следовал античной философии, стремясь приспособить ее к учению христианской церкви. Он придавал большое значение активной деятельности и разуму человека. Его письма (около 90), известные в армянской литературе под названием «Посланий Магистроса», богаты философскими рассуждениями. Автор затрагивает в них также общественные, догматические, научные, педагогические и иные вопросы. Магистрос был крупным представителем неоплатонизма в армянской действительности.
Новый этап развития философской мысли в Армении наступил в XIII—XIV веках, когда появились видные сторонники номинализма—Ваграм Рабуни, Иоанн Воротнеци, Григор Татеваци.
Ваграм Рабуни (XIII в.) в ряде философских трудов— «Анализ (введения) Порфирия», «Анализ «Категорий» Аристотеля» и др. защищает учение Аристотеля. Следуя великому философу, он признает существование внешнего мира независимо от сознания людей и возможность его познания.
Иоанн Воротнеци (1315—1386) оставил богатое литературное наследие. Его собственные философские воззрения, а также толкования и анализ трудов Аристотеля, Порфирия, Филона занимают видное место в истории армянской философской мысли. Особенно большое значение Воротнеци придавал логике и гносеологическим вопросам. Он являлся одним из наиболее крупных представителей номинализма в Армении.
Перу Григора Татеваци (1346—1409) принадлежат многочисленные труды: «Книга вопрошений», «Книга проповедей», толкования и анализ произведений Аристотеля, Порфирия и др. Он признает существование внешнего мира. Богослов, философ, естествовед и художник, он был одним из популярных педагогов Татевского университета.
В области правоведения особенно большой славой пользовался Мхитар Гош (113О—1213). Изучив законы, действовавшие в Армении и в других странах, Мхитар Гош впервые в Армении составляет кодекс законов—«Судебник», в котором нашли отражение правовые нормы и понятия, имущественные, земельные, социальные, классовые отношения армянского средневековья. Им пользовались как в самой Армении, так и в армянских колониях Европы и России. «Судебник» является весьма ценным историко-юридическим памятникои и первоисточником, содержащим богатый материал; для изучения различных вопросов истории Армении и сопредельных стран.
Такого же типа кодекс законов был составлен в 1265 году в Киликийском армянском государстве. В основу этого кодекса, автором которого является Смбат Гундстабль (1208—1276), был положен «Судебник» Мхитара Гоша. Вместе с тем в нем чувствуется влияние латинского и Византии ского кодексов.
В X—XIV вв. новый подъем переживала армянская историография. Одновременно развивался жанр хроник и летописей. Многие историки сообщают в своих произведениях важные сведения не только об Армении, но и о соседних странах.
Ованнес Драсханакертци, живший во второй половине IX и в начале X века, изложил в своей «Истории Армении» основные события в жизни родной страны с древнейших времен до 920-х годов. Его произведение является важным источником для изучения истории Армении первой четверти X века. Драсханакертци защищал идею единого централизованного государства.
Товма Арцруни (родился в 60-х гг. IX века) написал «Историю дома Арцруни», в которой содержатся важные сведения по истории Армении, Ирана, Арабского халифата. Особенно подробно изложены события, имевшие место в Васпуракане во второй половине IX и начале X века.
Степанос Таронаци, известный также под прозвищем Асохик, жил во второй половине X и в начале XI века. В его труде «Всемирная история» дана хроника жизни и деятельности царей Армении, Персии, Египта, Сирии и других стран. Последний раздел книги, который автор изложил отчасти как очевидец, представляет собой ценный источник по истории армянского народа.
Аристакес Ластивертци (XI в.) в своей «Истории» описывает важнейшие события, происходившие в 1001 —1072 годах. Особенно ценны сведения о тондракийцах, крупных городах Армении, сельджукских походах.
Из историков XII века наиболее известен Маттеос Урхаеци, родом из города Урфы (Эдеесы). На основании многочисленных источников он написал «Хронологию», которая представляет собой подробную летопись событий 952— 1136 гг. Урхаеци работал над своим произведением около 40 лет. В нем содержатся важные сведения об Армении, Грузии и Сирии. Богатая фактическими данными «Хронология» по многим вопросам дополняет свидетельства других армянских историков.
Известному полководцу и законодателю Киликийского армянского государства Смбату Гундстаблю принадлежат, кроме уже упомянутого кодекса законов, также историографические труды. Главный из них—хроника 951—1276 гг., в которой описываются политические события, имевшие место в Византии, Багратидской Армении и Киликийском армянском государстве, сельджукские походы и т. п. Историк-патриот с большим воодушевлением говорит об освободительной борьбе киликийских армян.
Видный представитель средневековой армянской историографии Киракос Гандзакеци (XIII в.)-—очевидец татаро-монгольских походов. Его «История Армении» является важнейшим источником по истории Киликийского армянского царства и в особенности нашествий монголов и их владычества. В труде историка содержатся ценные сведения также о Грузии, Агванке, Монголии и других странах. «История» Гандзакеци написана простым, понятным языком.
Историк Степанос Орбелян (XIII в.) был высокообразованным человеком своего времени, владел несколькими языками, хорошо знал историю соседних стран. Его труд «История области Сисакан», охватывающий период от древнейших времен до XIII века, посвящен Сюнику; в нем описывается его природа, экономическое положение, сословные отношения, церковная и политическая история, культура, происхождение княжеских домов и т. д. Все это излагается на общем фоне истории Армении и сопредельных стран. Орбелян использовал многочисленные источники, к которым он, подобно Мовсесу Хоренаци, проявляет критическое отношение. Особенно ценны использованные им рукописи Татевского монастыря и лапидарные надписи, многие из которых до нас не дошли.
Определенные достижения имелись и в области естественных наук. Помимо переводных книг, были созданы оригинальные труды по медицине, математике, астрономии, географии и химии.
Армянская практическая и теоретическая медицина получила дальнейшее развитие благодаря трудам Мхитара Гераци (жил во второй половине XII века). До нас дошла его работа «Утешение при лихорадках», написанная в 1184 г. на доступном для народа языке. Предлагаемые в нем методы диагностики заболеваний и рассуждения о причинах повышения температуры больного были новым словом в средневековой медицине. Труд Гераци считается одним из выдающихся произведений в истории медицинской науки.
В монастырских школах Ани и Ахпата естественные науки преподавал Ованнес Саркаваг (1045—1129), которому принадлежат работы по вопросам математики, астрономии, истории, философии и т. п. Ованнес Саркаваг считал, что для познания мира следует опираться не только на Библию, но и на данные античной науки и большое внимание уделять эксперименту.
ЗАПАДНАЯ АРМЕНИЯ!
В X—XIV веках, как и раньше, начальные школы действовали в основном при церквах и монастырях. Однако наряду с ними в городах иногда открывались разного рода светские учебные заведения.
Крупными культурными центрами являлись школы высшего типа, которые назывались «вардапетараны». В них кроме богословских предметов, преподавались также математика, астрономия, геометрия, история, география, грамматика, музыка, философия, риторика и т. д. Выпускники этих школ получали разностороннее образование, владели языками. Многие из них стали известными деятелями культуры, учеными, педагогами, писателями, художниками.
Среди армянских высших школ особенно славились вардапетараны Ани (XI—XIII вв.), Сиса (XII—XIII вв.) и частности Гладзора (XIII—XIV вв.), Татева (XIV—XV вв.), являвшиеся университетами того времени. Их педагоги-лекторы Григор Магистрос, Ованнес Саркаваг, Есаи Нчеци„ Ованнес Воротнеци, Григор Татеваци и другие были видным представителями армянской средневековой науки, литературы и искусства.
В области науки развивались особенно философия, правоведение и историография. В развитии средневековой армянской философии велика роль Григора Магистроса (990— 1058), выдающегося мыслителя и ученого своего времени. Этот крупный феодал был большим знатоком философии, литературы, естественных наук, богословия. В своих взглядах Магистрос в значительной степени следовал античной философии, стремясь приспособить ее к учению христианской церкви. Он придавал большое значение активной деятельности и разуму человека. Его письма (около 90), известные в армянской литературе под названием «Посланий Магистроса», богаты философскими рассуждениями. Автор затрагивает в них также общественные, догматические, научные, педагогические и иные вопросы. Магистрос был крупным представителем неоплатонизма в армянской действительности.
Новый этап развития философской мысли в Армении наступил в XIII—XIV веках, когда появились видные сторонники номинализма—Ваграм Рабуни, Иоанн Воротнеци, Григор Татеваци.
Ваграм Рабуни (XIII в.) в ряде философских трудов— «Анализ (введения) Порфирия», «Анализ «Категорий» Аристотеля» и др. защищает учение Аристотеля. Следуя великому философу, он признает существование внешнего мира независимо от сознания людей и возможность его познания.
Иоанн Воротнеци (1315—1386) оставил богатое литературное наследие. Его собственные философские воззрения, а также толкования и анализ трудов Аристотеля, Порфирия, Филона занимают видное место в истории армянской философской мысли. Особенно большое значение Воротнеци придавал логике и гносеологическим вопросам. Он являлся одним из наиболее крупных представителей номинализма в Армении.
Перу Григора Татеваци (1346—1409) принадлежат многочисленные труды: «Книга вопрошений», «Книга проповедей», толкования и анализ произведений Аристотеля, Порфирия и др. Он признает существование внешнего мира. Богослов, философ, естествовед и художник, он был одним из популярных педагогов Татевского университета.
В области правоведения особенно большой славой пользовался Мхитар Гош (113О—1213). Изучив законы, действовавшие в Армении и в других странах, Мхитар Гош впервые в Армении составляет кодекс законов—«Судебник», в котором нашли отражение правовые нормы и понятия, имущественные, земельные, социальные, классовые отношения армянского средневековья. Им пользовались как в самой Армении, так и в армянских колониях Европы и России. «Судебник» является весьма ценным историко-юридическим памятникои и первоисточником, содержащим богатый материал; для изучения различных вопросов истории Армении и сопредельных стран.
Такого же типа кодекс законов был составлен в 1265 году в Киликийском армянском государстве. В основу этого кодекса, автором которого является Смбат Гундстабль (1208—1276), был положен «Судебник» Мхитара Гоша. Вместе с тем в нем чувствуется влияние латинского и Византии ского кодексов.
В X—XIV вв. новый подъем переживала армянская историография. Одновременно развивался жанр хроник и летописей. Многие историки сообщают в своих произведениях важные сведения не только об Армении, но и о соседних странах.
Ованнес Драсханакертци, живший во второй половине IX и в начале X века, изложил в своей «Истории Армении» основные события в жизни родной страны с древнейших времен до 920-х годов. Его произведение является важным источником для изучения истории Армении первой четверти X века. Драсханакертци защищал идею единого централизованного государства.
Товма Арцруни (родился в 60-х гг. IX века) написал «Историю дома Арцруни», в которой содержатся важные сведения по истории Армении, Ирана, Арабского халифата. Особенно подробно изложены события, имевшие место в Васпуракане во второй половине IX и начале X века.
Степанос Таронаци, известный также под прозвищем Асохик, жил во второй половине X и в начале XI века. В его труде «Всемирная история» дана хроника жизни и деятельности царей Армении, Персии, Египта, Сирии и других стран. Последний раздел книги, который автор изложил отчасти как очевидец, представляет собой ценный источник по истории армянского народа.
Аристакес Ластивертци (XI в.) в своей «Истории» описывает важнейшие события, происходившие в 1001 —1072 годах. Особенно ценны сведения о тондракийцах, крупных городах Армении, сельджукских походах.
Из историков XII века наиболее известен Маттеос Урхаеци, родом из города Урфы (Эдеесы). На основании многочисленных источников он написал «Хронологию», которая представляет собой подробную летопись событий 952— 1136 гг. Урхаеци работал над своим произведением около 40 лет. В нем содержатся важные сведения об Армении, Грузии и Сирии. Богатая фактическими данными «Хронология» по многим вопросам дополняет свидетельства других армянских историков.
Известному полководцу и законодателю Киликийского армянского государства Смбату Гундстаблю принадлежат, кроме уже упомянутого кодекса законов, также историографические труды. Главный из них—хроника 951—1276 гг., в которой описываются политические события, имевшие место в Византии, Багратидской Армении и Киликийском армянском государстве, сельджукские походы и т. п. Историк-патриот с большим воодушевлением говорит об освободительной борьбе киликийских армян.
Видный представитель средневековой армянской историографии Киракос Гандзакеци (XIII в.)-—очевидец татаро-монгольских походов. Его «История Армении» является важнейшим источником по истории Киликийского армянского царства и в особенности нашествий монголов и их владычества. В труде историка содержатся ценные сведения также о Грузии, Агванке, Монголии и других странах. «История» Гандзакеци написана простым, понятным языком.
Историк Степанос Орбелян (XIII в.) был высокообразованным человеком своего времени, владел несколькими языками, хорошо знал историю соседних стран. Его труд «История области Сисакан», охватывающий период от древнейших времен до XIII века, посвящен Сюнику; в нем описывается его природа, экономическое положение, сословные отношения, церковная и политическая история, культура, происхождение княжеских домов и т. д. Все это излагается на общем фоне истории Армении и сопредельных стран. Орбелян использовал многочисленные источники, к которым он, подобно Мовсесу Хоренаци, проявляет критическое отношение. Особенно ценны использованные им рукописи Татевского монастыря и лапидарные надписи, многие из которых до нас не дошли.
Определенные достижения имелись и в области естественных наук. Помимо переводных книг, были созданы оригинальные труды по медицине, математике, астрономии, географии и химии.
Армянская практическая и теоретическая медицина получила дальнейшее развитие благодаря трудам Мхитара Гераци (жил во второй половине XII века). До нас дошла его работа «Утешение при лихорадках», написанная в 1184 г. на доступном для народа языке. Предлагаемые в нем методы диагностики заболеваний и рассуждения о причинах повышения температуры больного были новым словом в средневековой медицине. Труд Гераци считается одним из выдающихся произведений в истории медицинской науки.
В монастырских школах Ани и Ахпата естественные науки преподавал Ованнес Саркаваг (1045—1129), которому принадлежат работы по вопросам математики, астрономии, истории, философии и т. п. Ованнес Саркаваг считал, что для познания мира следует опираться не только на Библию, но и на данные античной науки и большое внимание уделять эксперименту.
ЗАПАДНАЯ АРМЕНИЯ!
Матенадаран
Одно из крупнейших хранилищ древних рукописей! ЕРЕВАН.
Одно из крупнейших хранилищ древних рукописей! ЕРЕВАН.
СЕВАН
Земля моих предков и где пошел в школу. Где есть ИШХАН(форель).
Земля моих предков и где пошел в школу. Где есть ИШХАН(форель).
2. Народное творчество, литература
1 Венцом армянского народного творчества является эпос «Давид Сасунский» («Сасунские безумцы-храбрецы»), в основу которого легла героическая освободительная борьба армянского народа против Арабского халифата в VIII—IX вв. Эпос сложился в IX—X веках в Южной Армении—Сасуне,. Хуте, Тароне и Васпуракане, а затем распространился в других частях страны.
Велико идейное и художественное значение эпоса. Своего любимого героя Давида Сасунского народ наделил богатырской силой и лучшими душевными качествами. Ему свойственны бескорыстие и пламенный патриотизм, человеколюбие, уважение к трудящимся, в том числе иноплеменным, оптимизм, благородство, честность, справедливость. В 1939 году в Советской Армении широко отмечалось тысячелетие эпоса. «Давид Сасунский» переведен на многие языки и получил мировое признание.
В X—XIV вв. высокого уровня достигла армянская художественная литература, в особенности лирическая поэзия. «Средневековая армянская лирика есть одна из замечательнейших побед человеческого духа, какие только знает летопись всего мира»,—писал выдающийся русский поэт Валерий Брюсов.
Крупнейшими представителями армянской поэзии X— XIV вв. являются Григор Нарекаци, Нерсес Шнорали, Константин Ерзнкаци, Фрик и Ованнес Тлкуращи.
Григор Нарекаци (950—1003) получил образование в Нарекском монастыре в области Рштуник. Его перу принадлежат десятки произведений—стихи, прозаические произведения, проповеди и т. п. «В стихах Григория Нарекского,— писал Валерий Брюсов,—религиозное чувство соединяется с истинным поэтическим вдохновением, и многие аллегорические гимны этого поэта остаются прекрасными, независимо от их богословского толкования. Притом Григорий Нарекский довел до высокого совершенства форму стихов, любовно культивируя «звукопись» задолго до того, как она расцвела в лирике персидской и арабской. В этом отношении стихи Григория Нарекского являются предварением «светской» поэзии средневековья».
Вершиной творчества Нарекаци является его большая поэма «Книга скорбных песнопений» («Нарек»), созданная в 1001—1003 г.г. В этом произведении, написанном с огромной поэтической силой, нашла отражение борьба тела и духа, жизни земной, реальной и потусторонней. По своим художественным достоинствам «Нарек» гениального поэта является одним из монументальных памятников в истории мировой литературы.
Нерсес Шнорали (1102—1172) был церковным деятелем и выдающимся поэтом. Он писал поэмы, многочисленные духовные песни. Особой известностью пользуется его поэма «Элегия на взятие Эдессы», в которой описана осада Эдессы и героическая борьба ее жителей против захватчиков.
Константин Ерзнкаци (XIII в.)—видный представитель светской лирики в армянской литературе, гуманист, певец земной, реальной жизни, солнца, света, красоты и любви. До нас дошло 26 его стихотворений, написанных с большим мастерством.
Одним из крупнейших поэтов средневековья является Фрик (XIII—XIV вв.). Основные темы его стихотворений— судьба армянского народа и социальные вопросы. Творчеств» Фрика тесно связано с современностью и правдиво отображает бесправное положение армянского народа, тяжелые политические и социальные условия того времени. Фрик остро чувствовал классовое и социальное неравенство, в особенности бедственное положение эксплуатируемых масс.
Жизнь одному кошель раздула,
Другому лишь суму швырнула,
У одного—табун коней,
А у другого нет и мула.
Одним судьба дарит палаты,
Другим—на рукава заплаты,
Одним жалеет медяка,
Другим дарует горы злата.
Иным судьба дает поблажки,
Пути других бывают тяжки,
Один из нас одет в атлас,
Другой—в заплатанной рубашке.
(Перевод Н. Гребнева)
В стихотворении «Жалоба» Фрик протестует против социального и правового неравенства, бичует угнетателей народа. Страдания трудящихся, притеснения бедняков вызывают глубокое возмущение поэта. Фрик ропщет на бога, «творца» этих несправедливостей, критикует господствующий общественный строй с позиций эксплуатируемого класса. Дошедшие до нас 45 стихотворений Фрика представляют собой лучшие образцы средневековой армянской поэзии.
Лирика Ованнеса Тлкуранци (XIV—XV вв.) большей частью продолжает и углубляет светские мотивы, проникавшие в армянскую литературу с X века. Тлкуранци воспевает любовь и природу открыто и омело, не прибегая к аллегориям. Хорошо известно и его большое эпическое стихотворение «О храбром Липарите», посвященное прославленному киликиискому полководцу патриоту Липариту.
В условиях обострения классовых противоречий широкое распространение получает басня. В созданных трудовым народом многочисленных баснях подвергаются острой насмешке духовенство и князья, алчные и кичливые богачи.
Известный правовед Мхитар Гош был одновременно видным баснописцем. В своих произведениях он широко использовал армянские народные басни. Гош призывал власть имущих проявить человечность к своим подданным, умерить алчность; он предостерегал помещиков от народного гнева
Крупным армянским баснописцем был Вардан Айгекци (XIII в.). До нас дошли его многочисленные басни социального содержания. Айгекци высмеивал знать, духовенство бичевал взяточничество, произвол, жестокость и невежество Ьго басни были широко распространены в средневековой Армении
1 Венцом армянского народного творчества является эпос «Давид Сасунский» («Сасунские безумцы-храбрецы»), в основу которого легла героическая освободительная борьба армянского народа против Арабского халифата в VIII—IX вв. Эпос сложился в IX—X веках в Южной Армении—Сасуне,. Хуте, Тароне и Васпуракане, а затем распространился в других частях страны.
Велико идейное и художественное значение эпоса. Своего любимого героя Давида Сасунского народ наделил богатырской силой и лучшими душевными качествами. Ему свойственны бескорыстие и пламенный патриотизм, человеколюбие, уважение к трудящимся, в том числе иноплеменным, оптимизм, благородство, честность, справедливость. В 1939 году в Советской Армении широко отмечалось тысячелетие эпоса. «Давид Сасунский» переведен на многие языки и получил мировое признание.
В X—XIV вв. высокого уровня достигла армянская художественная литература, в особенности лирическая поэзия. «Средневековая армянская лирика есть одна из замечательнейших побед человеческого духа, какие только знает летопись всего мира»,—писал выдающийся русский поэт Валерий Брюсов.
Крупнейшими представителями армянской поэзии X— XIV вв. являются Григор Нарекаци, Нерсес Шнорали, Константин Ерзнкаци, Фрик и Ованнес Тлкуращи.
Григор Нарекаци (950—1003) получил образование в Нарекском монастыре в области Рштуник. Его перу принадлежат десятки произведений—стихи, прозаические произведения, проповеди и т. п. «В стихах Григория Нарекского,— писал Валерий Брюсов,—религиозное чувство соединяется с истинным поэтическим вдохновением, и многие аллегорические гимны этого поэта остаются прекрасными, независимо от их богословского толкования. Притом Григорий Нарекский довел до высокого совершенства форму стихов, любовно культивируя «звукопись» задолго до того, как она расцвела в лирике персидской и арабской. В этом отношении стихи Григория Нарекского являются предварением «светской» поэзии средневековья».
Вершиной творчества Нарекаци является его большая поэма «Книга скорбных песнопений» («Нарек»), созданная в 1001—1003 г.г. В этом произведении, написанном с огромной поэтической силой, нашла отражение борьба тела и духа, жизни земной, реальной и потусторонней. По своим художественным достоинствам «Нарек» гениального поэта является одним из монументальных памятников в истории мировой литературы.
Нерсес Шнорали (1102—1172) был церковным деятелем и выдающимся поэтом. Он писал поэмы, многочисленные духовные песни. Особой известностью пользуется его поэма «Элегия на взятие Эдессы», в которой описана осада Эдессы и героическая борьба ее жителей против захватчиков.
Константин Ерзнкаци (XIII в.)—видный представитель светской лирики в армянской литературе, гуманист, певец земной, реальной жизни, солнца, света, красоты и любви. До нас дошло 26 его стихотворений, написанных с большим мастерством.
Одним из крупнейших поэтов средневековья является Фрик (XIII—XIV вв.). Основные темы его стихотворений— судьба армянского народа и социальные вопросы. Творчеств» Фрика тесно связано с современностью и правдиво отображает бесправное положение армянского народа, тяжелые политические и социальные условия того времени. Фрик остро чувствовал классовое и социальное неравенство, в особенности бедственное положение эксплуатируемых масс.
Жизнь одному кошель раздула,
Другому лишь суму швырнула,
У одного—табун коней,
А у другого нет и мула.
Одним судьба дарит палаты,
Другим—на рукава заплаты,
Одним жалеет медяка,
Другим дарует горы злата.
Иным судьба дает поблажки,
Пути других бывают тяжки,
Один из нас одет в атлас,
Другой—в заплатанной рубашке.
(Перевод Н. Гребнева)
В стихотворении «Жалоба» Фрик протестует против социального и правового неравенства, бичует угнетателей народа. Страдания трудящихся, притеснения бедняков вызывают глубокое возмущение поэта. Фрик ропщет на бога, «творца» этих несправедливостей, критикует господствующий общественный строй с позиций эксплуатируемого класса. Дошедшие до нас 45 стихотворений Фрика представляют собой лучшие образцы средневековой армянской поэзии.
Лирика Ованнеса Тлкуранци (XIV—XV вв.) большей частью продолжает и углубляет светские мотивы, проникавшие в армянскую литературу с X века. Тлкуранци воспевает любовь и природу открыто и омело, не прибегая к аллегориям. Хорошо известно и его большое эпическое стихотворение «О храбром Липарите», посвященное прославленному киликиискому полководцу патриоту Липариту.
В условиях обострения классовых противоречий широкое распространение получает басня. В созданных трудовым народом многочисленных баснях подвергаются острой насмешке духовенство и князья, алчные и кичливые богачи.
Известный правовед Мхитар Гош был одновременно видным баснописцем. В своих произведениях он широко использовал армянские народные басни. Гош призывал власть имущих проявить человечность к своим подданным, умерить алчность; он предостерегал помещиков от народного гнева
Крупным армянским баснописцем был Вардан Айгекци (XIII в.). До нас дошли его многочисленные басни социального содержания. Айгекци высмеивал знать, духовенство бичевал взяточничество, произвол, жестокость и невежество Ьго басни были широко распространены в средневековой Армении
Ереван
2790 лет
2790 лет
Восхождение на Арарат
Восхождение на Арарат, с 8 по 13 сентября 2007, совершили альпинисты:
Амамчян Карен,
Бабелян Альберт,
Мансурян Тигран,
Ованнисян Грач.
Восхождение на Арарат, с 8 по 13 сентября 2007, совершили альпинисты:
Амамчян Карен,
Бабелян Альберт,
Мансурян Тигран,
Ованнисян Грач.
Аэропорт Звартноц в Ереване
Армянская Церковь
132-ой католикос
всех армян Гарегин II
Христианство появилось в Армении очень рано и хотя сведения, оставленные Абгаром очень неясны, но тем не менее первое достоверное известие получается из II столетия. Христианство, сильно преследуемое, иногда совершенно там исчезало, пока наконец епископ Григорий Просветитель не обратил в 301 г. Трдата и в V стол. Месроп не перевел Библию на армянский язык. С этого времени в армянской церкви началась деятельность и армяне стали часто посещать школы в Афинах и Константинополе. В церковных распрях о двух естествах Христа, армяне примкнули к монофизитам, с одобрения персидского царя Хозроя, завоевавшего страну в 536 г., они отвергли на Туинском синоде формулу Халкидонского собора, и с тех пор отделились в особую церковь, которую назвали в честь Григория - Грегорианской. Главой церкви их сделался католикос (т.е. всеобщий епископ), живущий в Эчмиадзине, монастыре около Эривани, древней столицы А. Скоро в среде армян началась богатая научная деятельность и значительная богословская литература, сохранившаяся на сирийском языке, начала переводиться на армянский язык для того, чтобы сделать ее доступной армянскому духовенству. НерсесКлайеци, армянский католикос XII века, сочинения которого издавались много раз, считается армянами величайшим их богословом.
С греческой (православной) церковью грегорианцы не сливаются до сих пор. Но римские папы пытались много раз, напр. в 1145, 1341, 1440 гг., когда армяне обращались за помощью к западным государствам против магометан, отторгнуть армян от старой веры. Папам удалось однако только образовать раскол в арм. церкви. Униаты-армяне живут в Польше, Галиции, Персии, под властью архиепископа, живущего в Нахичевани на Дону; кроме того они живут на горе Ливане, в Риме, Марселе и на острове св. Лазаря около Венеции (мехитаристы). Они признают верховную власть папы, соглашаются в религиозных догматах с католиками, но имеют свои особенные церковные правила. При вторжении персов в Армению в начале XVII ст. многие из армян принуждены были перейти, в магометанство; но большинство населения. осталось верно своей старой религии. Учение армянской церкви отличается от греко-православной особенно тем, что оно по монофизитскому учению признает в Христе только одно естество. Относительно семи таинств, арм. церковь держится особых правил, а именно: при крещении младенец трижды опрыскивается и трижды погружается в воду; миропомазание соединено с крещением; при причастии употребляется несмешанное вино и квашенный хлеб, помоченный в вине, соборуют только духовных лиц тотчас после смерти.
Армяне верят в святых, но не верят в чистилище. Посты армяне соблюдают также строго, праздников у них менее. Богослужение свое в Турции они большей частью совершают ночью; обедню служат на древнеармянском, а проповеди говорят на новоармянском языке. В иерархическом отношении А. церковь подчинена эчмиадзинскому католикосу и эчмиадзинскому синоду. Католикос избирается на эчмиадзинском синоде, куда приглашаются депутаты от всех русских и иноземных армянских епархий, и утверждается особой грамотой Государем Императором.
Католикос живет в Эчмиадзине на Арарате, куда каждый армянин должен съездить хоть раз в жизни. Католикос приготовляет священный елей и продает его священникам, а частые паломничества богомольцев дают ему средства поддерживать великолепные богослужения и учреждать превосходные учебные заведения. Патриархи константинопольский и иерусалимский, армянские архиепископы и епископы могут быть рукоположены только католикосом. Остальное духовенство занимает такое же положение, как духовенство Греческой церкви; жалованья оно не получает, а живет исполнением треб; образование его стоит на низкой ступени. Монахи принадлежат к ордену св. Василия.
Вартабиды составляют особенный класс духовенства, нечто в роде монахов с учеными степенями, и иногда назначаются викариями к епископам. Светское духовенство может вступать в брак только один раз, второй брак не разрешается. А. церковь приобрела в Турции политическое значение вследствие того, что Порта, взяв Константинополь, подчинила всех своих православных подданных под именем Rum milleti (римской нации) не только духовной, но и светской власти патриарха Геннадия, а подвластных себе армян соединила, как Ermeni milleti (армянский народ), в церковно-политическое тело, и отдала его под попечение армянского патриарха столицы, пользовавшегося значительной светской властью.
В 30 - 40 гг. настоящего столетия иерархическая власть значительно поколеблена и патриарх принужден был разделить свою власть с советом из 12 человек светского сословия. В 1860 году Портой утверждена, выработанная на особом народном собрании армян, конституция (напечатанная под назв. "Национальной конституции армян" в Revue des Deux Mondes, 1868 г., кн. II), по которой управление гражданское и духовное турецких армян принадлежит двум советам: Духовному (14 членов под председательством Патриарха) и Светскому (20 чл.), избираемому собранием представителей (400) армянских общин. В последнее время духовенство и армянская пресса стараются подчинить Патриарха католикосу Эчмиадзина и тем усилить русское влияние на Грегорианскую церковь в Турции. Но Патриарх, поддерживаемый турецким правительством, оказывает упорное сопротивление этим попыткам. В 1835 г. по стараниям Франции Униато-армянская церковь в Турции под названием Katoluk milleti (католический народ) получила права, как корпорация, и вследствие этого тотчас же возникли затруднения, так как по существующим государственным принципам Леванта, духовенству дается право светской власти, а между тем это самое духовенство, подчинено в духовных делах римскому папе, не состоящему даже в союзе с Портой.
Во избежание этого недоразумения, высшая иерархическая власть была разделена, и светские дела переданы патриарху, бывшему, так сказать, чиновнику Порты, а духовные - лицу, зависимому от Рима. Римский престол, при переходе армян в унию, обещал сохранить им древненациональные особенности неофитов - армянскую литургию, юлианский календарь, их святых и т.д., и запретить католическим миссионерам стараться обращать армян-униатов в латинскую церковь. Но не смотря на это, римский престол надеялся интригами достигнуть своей пели, и с этим намерением назначал священниками в церкви лиц, находящихся под его влиянием. Это ему удалось привести в исполнение, и примасом был назначен Гассун, горячий ультрамонтан, стремящийся осуществить идеи Рима. Но против этих козней ультрамонтанов, под влиянием мехитаристов, поднялась сильная оппозиция, широко охватившая всю нацию. Порта, сочувствующая более народу, чем духовенству, в продолжение многих лет, уступая французскому влиянию, старалась сохранить мир в ущерб армян. Но когда Гассун отправился в 1870 г., как сторонник непогрешимости, в Рим на Собор и именем римского престола стал громить своих противников, посылая им упреки и угрозы, армяне восстали под влиянием своих священников, изгнали из многих церквей креатур примаса и утвердили, независимую от Рима, старокатолическую церковь, но не соединились с Грегорианской армянской церковью, как надеялись грегорианцы. Порта признала этот совершившийся факт. 2-го июля 1872 г. вновь избранный патриарх Купелиан получил инвеституру и был введен во владение церковным имуществом, после чего непогрешимый патриарх Гассун получил приказание выехать из Константинополя. Это движение, не смотря на государственную поддержку, кончилось, однако же, победой гассунитов. В марте 1879 г. старокатолический константинопольский патриарх, глава анти-непогрешимой партии, Купелиан подчинился непогрешимому папе.
В сентябрь 1879 г. его примеру последовали 16 епископов и 13000 сторонников. Порта снова признала совершившийся факт, вместе с этим признала Гассуна законным патриархом. Спустя год, папа наградил патриарха, даровав ему кардинальское достоинство. Протестантские миссионеры различных названий уже лет 50 как действуют в Армении, но до сих пор без всякого успеха. Ср. Малана, "Divine Liturgy of the armenian church" (1870).
132-ой католикос
всех армян Гарегин II
Христианство появилось в Армении очень рано и хотя сведения, оставленные Абгаром очень неясны, но тем не менее первое достоверное известие получается из II столетия. Христианство, сильно преследуемое, иногда совершенно там исчезало, пока наконец епископ Григорий Просветитель не обратил в 301 г. Трдата и в V стол. Месроп не перевел Библию на армянский язык. С этого времени в армянской церкви началась деятельность и армяне стали часто посещать школы в Афинах и Константинополе. В церковных распрях о двух естествах Христа, армяне примкнули к монофизитам, с одобрения персидского царя Хозроя, завоевавшего страну в 536 г., они отвергли на Туинском синоде формулу Халкидонского собора, и с тех пор отделились в особую церковь, которую назвали в честь Григория - Грегорианской. Главой церкви их сделался католикос (т.е. всеобщий епископ), живущий в Эчмиадзине, монастыре около Эривани, древней столицы А. Скоро в среде армян началась богатая научная деятельность и значительная богословская литература, сохранившаяся на сирийском языке, начала переводиться на армянский язык для того, чтобы сделать ее доступной армянскому духовенству. НерсесКлайеци, армянский католикос XII века, сочинения которого издавались много раз, считается армянами величайшим их богословом.
С греческой (православной) церковью грегорианцы не сливаются до сих пор. Но римские папы пытались много раз, напр. в 1145, 1341, 1440 гг., когда армяне обращались за помощью к западным государствам против магометан, отторгнуть армян от старой веры. Папам удалось однако только образовать раскол в арм. церкви. Униаты-армяне живут в Польше, Галиции, Персии, под властью архиепископа, живущего в Нахичевани на Дону; кроме того они живут на горе Ливане, в Риме, Марселе и на острове св. Лазаря около Венеции (мехитаристы). Они признают верховную власть папы, соглашаются в религиозных догматах с католиками, но имеют свои особенные церковные правила. При вторжении персов в Армению в начале XVII ст. многие из армян принуждены были перейти, в магометанство; но большинство населения. осталось верно своей старой религии. Учение армянской церкви отличается от греко-православной особенно тем, что оно по монофизитскому учению признает в Христе только одно естество. Относительно семи таинств, арм. церковь держится особых правил, а именно: при крещении младенец трижды опрыскивается и трижды погружается в воду; миропомазание соединено с крещением; при причастии употребляется несмешанное вино и квашенный хлеб, помоченный в вине, соборуют только духовных лиц тотчас после смерти.
Армяне верят в святых, но не верят в чистилище. Посты армяне соблюдают также строго, праздников у них менее. Богослужение свое в Турции они большей частью совершают ночью; обедню служат на древнеармянском, а проповеди говорят на новоармянском языке. В иерархическом отношении А. церковь подчинена эчмиадзинскому католикосу и эчмиадзинскому синоду. Католикос избирается на эчмиадзинском синоде, куда приглашаются депутаты от всех русских и иноземных армянских епархий, и утверждается особой грамотой Государем Императором.
Католикос живет в Эчмиадзине на Арарате, куда каждый армянин должен съездить хоть раз в жизни. Католикос приготовляет священный елей и продает его священникам, а частые паломничества богомольцев дают ему средства поддерживать великолепные богослужения и учреждать превосходные учебные заведения. Патриархи константинопольский и иерусалимский, армянские архиепископы и епископы могут быть рукоположены только католикосом. Остальное духовенство занимает такое же положение, как духовенство Греческой церкви; жалованья оно не получает, а живет исполнением треб; образование его стоит на низкой ступени. Монахи принадлежат к ордену св. Василия.
Вартабиды составляют особенный класс духовенства, нечто в роде монахов с учеными степенями, и иногда назначаются викариями к епископам. Светское духовенство может вступать в брак только один раз, второй брак не разрешается. А. церковь приобрела в Турции политическое значение вследствие того, что Порта, взяв Константинополь, подчинила всех своих православных подданных под именем Rum milleti (римской нации) не только духовной, но и светской власти патриарха Геннадия, а подвластных себе армян соединила, как Ermeni milleti (армянский народ), в церковно-политическое тело, и отдала его под попечение армянского патриарха столицы, пользовавшегося значительной светской властью.
В 30 - 40 гг. настоящего столетия иерархическая власть значительно поколеблена и патриарх принужден был разделить свою власть с советом из 12 человек светского сословия. В 1860 году Портой утверждена, выработанная на особом народном собрании армян, конституция (напечатанная под назв. "Национальной конституции армян" в Revue des Deux Mondes, 1868 г., кн. II), по которой управление гражданское и духовное турецких армян принадлежит двум советам: Духовному (14 членов под председательством Патриарха) и Светскому (20 чл.), избираемому собранием представителей (400) армянских общин. В последнее время духовенство и армянская пресса стараются подчинить Патриарха католикосу Эчмиадзина и тем усилить русское влияние на Грегорианскую церковь в Турции. Но Патриарх, поддерживаемый турецким правительством, оказывает упорное сопротивление этим попыткам. В 1835 г. по стараниям Франции Униато-армянская церковь в Турции под названием Katoluk milleti (католический народ) получила права, как корпорация, и вследствие этого тотчас же возникли затруднения, так как по существующим государственным принципам Леванта, духовенству дается право светской власти, а между тем это самое духовенство, подчинено в духовных делах римскому папе, не состоящему даже в союзе с Портой.
Во избежание этого недоразумения, высшая иерархическая власть была разделена, и светские дела переданы патриарху, бывшему, так сказать, чиновнику Порты, а духовные - лицу, зависимому от Рима. Римский престол, при переходе армян в унию, обещал сохранить им древненациональные особенности неофитов - армянскую литургию, юлианский календарь, их святых и т.д., и запретить католическим миссионерам стараться обращать армян-униатов в латинскую церковь. Но не смотря на это, римский престол надеялся интригами достигнуть своей пели, и с этим намерением назначал священниками в церкви лиц, находящихся под его влиянием. Это ему удалось привести в исполнение, и примасом был назначен Гассун, горячий ультрамонтан, стремящийся осуществить идеи Рима. Но против этих козней ультрамонтанов, под влиянием мехитаристов, поднялась сильная оппозиция, широко охватившая всю нацию. Порта, сочувствующая более народу, чем духовенству, в продолжение многих лет, уступая французскому влиянию, старалась сохранить мир в ущерб армян. Но когда Гассун отправился в 1870 г., как сторонник непогрешимости, в Рим на Собор и именем римского престола стал громить своих противников, посылая им упреки и угрозы, армяне восстали под влиянием своих священников, изгнали из многих церквей креатур примаса и утвердили, независимую от Рима, старокатолическую церковь, но не соединились с Грегорианской армянской церковью, как надеялись грегорианцы. Порта признала этот совершившийся факт. 2-го июля 1872 г. вновь избранный патриарх Купелиан получил инвеституру и был введен во владение церковным имуществом, после чего непогрешимый патриарх Гассун получил приказание выехать из Константинополя. Это движение, не смотря на государственную поддержку, кончилось, однако же, победой гассунитов. В марте 1879 г. старокатолический константинопольский патриарх, глава анти-непогрешимой партии, Купелиан подчинился непогрешимому папе.
В сентябрь 1879 г. его примеру последовали 16 епископов и 13000 сторонников. Порта снова признала совершившийся факт, вместе с этим признала Гассуна законным патриархом. Спустя год, папа наградил патриарха, даровав ему кардинальское достоинство. Протестантские миссионеры различных названий уже лет 50 как действуют в Армении, но до сих пор без всякого успеха. Ср. Малана, "Divine Liturgy of the armenian church" (1870).
Ереван он очень красив по ночам, площадь это шедевр мирового архитектурного строения.
Это КиноТеатр Москва
Площядь Республики
Музей рукописей Матенадаран
Здания Оперы
Здание Оперы еще одно
"Белый Дом"
Это КиноТеатр Москва
Площядь Республики
Музей рукописей Матенадаран
Здания Оперы
Здание Оперы еще одно
"Белый Дом"
А вот еше ночной Ереван!
Мэрия Еревана.
Улица Абовян и Тарговый Центр Силплаза.
Ночной Ереван.
Мэрия Еревана.
Улица Абовян и Тарговый Центр Силплаза.
Ночной Ереван.
Красивый город. Была в Ереване дважды. Один раз в детстве, второй уже повзрослемши. Архитектура особенная, своеобразная 
Молодец овик,я была в ереване но очень давно,красивый ереван.Спасибо овик 
Карта Армении
[attachmentid=21250]
[attachmentid=21250]
Была в Армении.Историческая, красивая. Озеро Севан очень понравилось
3. Искусство
В X— XIV вв. развивается и архитектура. В этот период в Армении были построены новые города (Ани, Арцн, Лори), монастыри (Татев, Агарцин, Санаин, Ахпат, Гегард Ахтамар и др.), крепости (Капут-берд, Бжни, Амберд и др),мосты, каравансараи, дворцы, гостиницы, постоялые дворцы.
Многие из них по своей композиции и творческому замыслу представляют ценные архитектурные памятники.
Армянские мастера издревле специализировались в обработке таких широко распространенных в стране строительных материалов, как туф, базальт, гранит. Часто мастер-каменщик сам создавал проект сооружения и сам же его воздвигал. Однако были и профессиональные архитекторы, имена и творения некоторых из них нам известны. Одним из знаменитых архитекторов Xвека был Манвел, живший в Васпуракане. Он автор целого ряда сооружений, в том числе известного архитектурного комплекса на острове Ахтамар. Значительная часть архитектурных памятников периода Анииских и Ширакских Багратидов была построена по проектам зодчего Трдата, который с большим мастерством рестарировал
также купол пролавленного собора св Софии в Константинополе. Упоминается и ряд других архитекторов и скульпторов: Саргис, Ваган, Ованес, Момик и другие.
Скульптура была тесно связана с архитектурой и дополняла ее. Многие дошедшие до нас архитектурные памятники украшены многообразными по содержанию высокохудожественными скульптурами, тонкость исполнения которых достигает ювелирного мастерства. Особенно прославились своими скульптурами Ахтамарский храм, церкви Нораванк, Гегард, Ахпат, Санаин, Арич, Татев и другие. Высокой степени развития достигает скульптура в XII—XIII вв., когда в стра-не получили широкое распространение мемориальные памятники и хачкары, украшенные тонкой резьбой.
Миниатюрная живопись была одной из важных областей средневекового армянского искусства. Армянская миниатюра в X—XIV вв. достигла высокого уровня развития. Сохранились сотни рукописей, иллюстрированных безвестными армянскими художниками («украшателями»). К числу известных нам миниатюристов X—XIV вв. относятся Аваг Маргарэ, Торос Рослин, Саргис Пицак и другие. Одни из них жили и работали в Армении, другие—в Киликии.
Знание искусства Запада и Востока способствовало успеху армянских миниатюристов Киликии. Киликийские художники изображали многообразную природу страны—растения, цветы, птиц, животных, а также сцены народного быта и театральных представлений, сюжеты религиозного содержания. Выдающимися представителями кйликийской школы армянской миниатюры были Торос Рослин (XIII в.) и Саргие Пицак (XIII—XIV вв.). Их работы относятся к лучшим образцам мировой миниатюрной живописи. Очень выразительны и миниатюры, созданные в Армении. Ими украшены тысячи рукописей, хранящихся .ныне в Матенадаране Еревана и в зарубежных хранилищах древних рукописей.
Начиная с XIII века миниатюристы все чаще обращаются к светским мотивам, к изображению разных сторон реальной жизни. Эта новая тенденция особенно ярко проявилась в живописных школах Ани, Ахпата, Ахтамара и Татева.
В X— XIV вв. развивается и архитектура. В этот период в Армении были построены новые города (Ани, Арцн, Лори), монастыри (Татев, Агарцин, Санаин, Ахпат, Гегард Ахтамар и др.), крепости (Капут-берд, Бжни, Амберд и др),мосты, каравансараи, дворцы, гостиницы, постоялые дворцы.
Многие из них по своей композиции и творческому замыслу представляют ценные архитектурные памятники.
Армянские мастера издревле специализировались в обработке таких широко распространенных в стране строительных материалов, как туф, базальт, гранит. Часто мастер-каменщик сам создавал проект сооружения и сам же его воздвигал. Однако были и профессиональные архитекторы, имена и творения некоторых из них нам известны. Одним из знаменитых архитекторов Xвека был Манвел, живший в Васпуракане. Он автор целого ряда сооружений, в том числе известного архитектурного комплекса на острове Ахтамар. Значительная часть архитектурных памятников периода Анииских и Ширакских Багратидов была построена по проектам зодчего Трдата, который с большим мастерством рестарировал
также купол пролавленного собора св Софии в Константинополе. Упоминается и ряд других архитекторов и скульпторов: Саргис, Ваган, Ованес, Момик и другие.
Скульптура была тесно связана с архитектурой и дополняла ее. Многие дошедшие до нас архитектурные памятники украшены многообразными по содержанию высокохудожественными скульптурами, тонкость исполнения которых достигает ювелирного мастерства. Особенно прославились своими скульптурами Ахтамарский храм, церкви Нораванк, Гегард, Ахпат, Санаин, Арич, Татев и другие. Высокой степени развития достигает скульптура в XII—XIII вв., когда в стра-не получили широкое распространение мемориальные памятники и хачкары, украшенные тонкой резьбой.
Миниатюрная живопись была одной из важных областей средневекового армянского искусства. Армянская миниатюра в X—XIV вв. достигла высокого уровня развития. Сохранились сотни рукописей, иллюстрированных безвестными армянскими художниками («украшателями»). К числу известных нам миниатюристов X—XIV вв. относятся Аваг Маргарэ, Торос Рослин, Саргис Пицак и другие. Одни из них жили и работали в Армении, другие—в Киликии.
Знание искусства Запада и Востока способствовало успеху армянских миниатюристов Киликии. Киликийские художники изображали многообразную природу страны—растения, цветы, птиц, животных, а также сцены народного быта и театральных представлений, сюжеты религиозного содержания. Выдающимися представителями кйликийской школы армянской миниатюры были Торос Рослин (XIII в.) и Саргие Пицак (XIII—XIV вв.). Их работы относятся к лучшим образцам мировой миниатюрной живописи. Очень выразительны и миниатюры, созданные в Армении. Ими украшены тысячи рукописей, хранящихся .ныне в Матенадаране Еревана и в зарубежных хранилищах древних рукописей.
Начиная с XIII века миниатюристы все чаще обращаются к светским мотивам, к изображению разных сторон реальной жизни. Эта новая тенденция особенно ярко проявилась в живописных школах Ани, Ахпата, Ахтамара и Татева.
Храмы Армении
Святой Первопрестольный Эчмиадзин, Центр Армянской апостольской церкви - место почитаемое армянами всего мира. Здесь на территории около 60000 м?. расположены - кафедральный собор Сурб Эчмиадзин, Духовная Академия святого Эчмиадзина, резиденция Патриарха, Католикоса всех армян, Синод Армянской церкви, библиотека и книгохранилище, кельи монашеской братии, некоторые другие вспомогательные церковные сооружения. Кафедральный собор древнейший христианский храм Армении и один из первых во всем христианском мире, первый камень в фундамент этого храма был заложен в 301 г. Григором Лусаворичем (Просветителем) - первым католикосом Армянской церкви, во время царствования Трдата III (287-330 гг.). Роспись интерьера собора выполнена в 1721 г. и представляет собой разнообразный растительный орнамент, выполненный в оранжево - красных и сине-лиловых тонах. В соборе находится алтарь являющийся святым местом, по преданию именно на это место сошел Исус Христос в своем явлении Григору Лусаворичу и повелел последнему возвести здесь храм. Для хранения реликвий и даров поступающих Армянской церкви, к собору были пристроены три помещения, в которых сейчас находятся музей монастыря. В музее хранятся святые реликвии церкви; церковные аксессуары, одеяния, вышитые золотом и жемчугом, кресты, кресла и посохи католикосов, в числе реликвий - икона, содержащая в себе фрагмент Ноев Ковчега. На территории монастырского двора особое внимание заслуживают хачкары и могилы католикосов перед собором. Духовная Академия Св. Эчмиадзина - единственное в мире учебное заведение такого рода, здесь в течении пяти лет обучаются армяне со всего света, желающие посвятить себя служению Армянской церкви.
Святой Первопрестольный Эчмиадзин, Центр Армянской апостольской церкви - место почитаемое армянами всего мира. Здесь на территории около 60000 м?. расположены - кафедральный собор Сурб Эчмиадзин, Духовная Академия святого Эчмиадзина, резиденция Патриарха, Католикоса всех армян, Синод Армянской церкви, библиотека и книгохранилище, кельи монашеской братии, некоторые другие вспомогательные церковные сооружения. Кафедральный собор древнейший христианский храм Армении и один из первых во всем христианском мире, первый камень в фундамент этого храма был заложен в 301 г. Григором Лусаворичем (Просветителем) - первым католикосом Армянской церкви, во время царствования Трдата III (287-330 гг.). Роспись интерьера собора выполнена в 1721 г. и представляет собой разнообразный растительный орнамент, выполненный в оранжево - красных и сине-лиловых тонах. В соборе находится алтарь являющийся святым местом, по преданию именно на это место сошел Исус Христос в своем явлении Григору Лусаворичу и повелел последнему возвести здесь храм. Для хранения реликвий и даров поступающих Армянской церкви, к собору были пристроены три помещения, в которых сейчас находятся музей монастыря. В музее хранятся святые реликвии церкви; церковные аксессуары, одеяния, вышитые золотом и жемчугом, кресты, кресла и посохи католикосов, в числе реликвий - икона, содержащая в себе фрагмент Ноев Ковчега. На территории монастырского двора особое внимание заслуживают хачкары и могилы католикосов перед собором. Духовная Академия Св. Эчмиадзина - единственное в мире учебное заведение такого рода, здесь в течении пяти лет обучаются армяне со всего света, желающие посвятить себя служению Армянской церкви.
Могила армянского католикоса Вазгена Первого в Эчмиадзине
Кафедральный собор. Эчмиадзин
Самая древняя христианская часовня в мире
Эчмиадзин
Свитая свитых для армян!
Эчмиадзин - прежнее название которого Вагаршапат - основан в первой половине II века на месте древнего поселения Вардгесаван. С 163 года, после разрушения римлянами Арташата, город стал политическим, культурным, а затем религиозным и просветительским центром страны.
В 301 году христианство стало государственной религией Армении.
Согласно легенде, первому патриарху Григору Лусаворичу (Просветителю) приснилось, как единоро-рожденный, то есть Христос, сошел с неба с огненным молотом в руках и указал место для постройки собора. На этом месте в 303 году, где находился древний языческий храм, и была заложена церковь, названная ЭЧМИАДЗИНОМ, что по-армянски означает "место сошествия единорожденного".
Поскольку Армения часто лишалась государственности, то все более возрастала роль верховного религиозного главы всех армян - католикоса. Поэтому Эчмиадзинский собор, как наиболее постоянный центр духовной власти страны, хотя и часто разрушался, но и благоустраивался больше других монастырей.
В ХV веке к западной части церкви был пристроен открытый притвор главного входа, над которым возвышалась колокольня с пышным архитектурным убранством. Тогда же были украшены внутренние стены собора. Отделка собора была закончена в 1786 году талантливым художником Овнатаняном. Помимо орнаментов и других украшений художник написал много сцен на темы святого писания, сделал более 120 портретов c изображениями святых и апостолов, реставрировал многие старые. В течение последующих лет многие из фресок были уничтожены.
В ХХ веке была осуществлена основательная реставрация. Были укреплены колонны и арки, поддерживающие купол, а сам купол был облицован свинцом. Из мрамора был построен новый алтарь. Мрамором был замощен и пол церкви. Были обновлены и дополнены росписи внутри храма.Редкой особенностью собора является то, что в нем, кроме главного алтаря в его восточной части, есть еще три алтаря. Два из них соответственно находятся в южной и северной части, а третий является не столько алтарем, сколько святым местом. По преданию именно на это место сошел Христос в своем явлении.
Для хранения реликвий и даров, поступающих в церковь, в 1869 году к собору были пристроены помещения, в которых сейчас находится музей. В музее хранятся святые реликвии, церковные одежды, вышитые золотом и жемчугом, посохи и кресты католикосов, многочисленные ритуальные предметы, выполненные из золота, серебра, слоновой кости. Здесь и кресла католикосов, декорированные перламутром и слоновой костью, и с литыми из серебра фигурками. В Эмиадзине хранились также и древнейшие образцы искусства прошлого. Тут были и древнейшие рукописи, и миниатюры, которые позже были перевезены в Ереван.
Слева от входа на территорию монастыря - Эчмиадзинская типография, основанная в 1772 году, а справа - кельи монахов.
На территории монастыря находится много хачкаров.
Среди них и АМЕНАПРКИЧ (1279 года), и хачкар ХVII, перевезенный с кладбища Старой Джуги, и установленный недавно современный хачкар - жертвам геноцида 1915 года.
ЭЧМИАДЗИН - резиденция армянского патриарха - католикоса всех армян. Его дворец расположен во дворе монастыря. У входа в резиденцию католикоса возвышаются "ворота Трдата". Хотя они многократно перестраивались, но в их основании сохранились каменные блоки IV века. Полагают, что на месте этих ворот размещался дворец армянских царей.
На территории монастырского комплекса находится также и Духовная Академия святого Эчмиадзина. Это единственное в мире учебное заведение такого типа. Слушателей немного-всего 50 человек. Здесь в основном изучают следующие предметы: логику, риторику, психологию, всемирную историю, философию и языки. Из языков особенно тщательно изучают старо-греческий, русский, английский, армянский - как современный так старо-армянский.
При монастыре была открыта и первая армянская школа.
В Эчмиадзине находится еще три древних памятника. Согласно легенде эти храмы воздвигнуты в честь мучениц - первых христианок, бежавших из Рима от преследований императора. Это храмы: Сурб РИПСИМЕ, Сурб ГАЯНЭ и Сурб ШОГАКАТ.
Храм Сурб Рипсиме построен в 618 году. Это стройное и величественное сооружение. Внутри церковь имеет форму прямоугольника в который вписан крест, образуемый четырьмя полукруглыми апсидами. В четырех углах расположены приделы. Из одного из них можно войти в расположенный под алтарем склеп, где по преданию была погребена Рипсиме. Декоративное убранство здание очень скромное. В 1790 году к нему пристроена двухъярусная колокольня с восьмиколонной звонницей. В притворе церкви хранятся, инкрустированные перламутром, престольные врата 1741 года.
Храм Сурб Гаянэ был возведен в 630 году на месте часовни IV века. Он является одним из лучших памятников армянской архитектуры. Внешний облик храма отличается стройностью пропорций. Лаконичное и строгое здание церкви украшено лишь орнаментами на растительные мотивы, расположенными на обрамлениях дверей и окон. Прямоугольное помещение церкви изнутри разделено двумя рядами колонн на три части. Колонны предназначены для несения тяжести купола, опирающего на стройный восьмигранный барабан. В 1652 году он был капитально обновлен, а в 1683 году к нему пристроили галлерею для погребения иерархов армянской церкви. На крайних куполах галереи - изящные звонницы. На архитектурных деталях - орнаментальная резьба. Над входом сохранилась стенопись ХVII века на рождение Христа.
Храм Сурб Шогакат был возведен в 1694 году. Он примечателен своеобразной архитектурой, известной под названием "купольной залы". Единственная дверь, ведущая в церковь открывается из сводчатой галереи, находящейся с западной стороны. Купол церкви изнутри поддерживают всего несколько колонн. Благодаря тщательным расчетам, cтроители спокойно обошлись без промежуточных опор. Сводчатая галерея над входом увенчана шестиколонной звонницей. Строгая форма деталей и убранства имеет много общего с устройством главного кафедрального собора и храма Святой Рипсиме.
На территории Эчмиадзина находится также здание семинарии, построенное в ХIХ веке. Здесь преподавал великий композитор Комитас, а сейчас здесь находится художественный музей, носящий его имя. Здесь выставлена коллекция работ крупных художников ХХ века: Сарьяна, Ханджяна, Кочара и др.
Свитая свитых для армян!
Эчмиадзин - прежнее название которого Вагаршапат - основан в первой половине II века на месте древнего поселения Вардгесаван. С 163 года, после разрушения римлянами Арташата, город стал политическим, культурным, а затем религиозным и просветительским центром страны.
В 301 году христианство стало государственной религией Армении.
Согласно легенде, первому патриарху Григору Лусаворичу (Просветителю) приснилось, как единоро-рожденный, то есть Христос, сошел с неба с огненным молотом в руках и указал место для постройки собора. На этом месте в 303 году, где находился древний языческий храм, и была заложена церковь, названная ЭЧМИАДЗИНОМ, что по-армянски означает "место сошествия единорожденного".
Поскольку Армения часто лишалась государственности, то все более возрастала роль верховного религиозного главы всех армян - католикоса. Поэтому Эчмиадзинский собор, как наиболее постоянный центр духовной власти страны, хотя и часто разрушался, но и благоустраивался больше других монастырей.
В ХV веке к западной части церкви был пристроен открытый притвор главного входа, над которым возвышалась колокольня с пышным архитектурным убранством. Тогда же были украшены внутренние стены собора. Отделка собора была закончена в 1786 году талантливым художником Овнатаняном. Помимо орнаментов и других украшений художник написал много сцен на темы святого писания, сделал более 120 портретов c изображениями святых и апостолов, реставрировал многие старые. В течение последующих лет многие из фресок были уничтожены.
В ХХ веке была осуществлена основательная реставрация. Были укреплены колонны и арки, поддерживающие купол, а сам купол был облицован свинцом. Из мрамора был построен новый алтарь. Мрамором был замощен и пол церкви. Были обновлены и дополнены росписи внутри храма.Редкой особенностью собора является то, что в нем, кроме главного алтаря в его восточной части, есть еще три алтаря. Два из них соответственно находятся в южной и северной части, а третий является не столько алтарем, сколько святым местом. По преданию именно на это место сошел Христос в своем явлении.
Для хранения реликвий и даров, поступающих в церковь, в 1869 году к собору были пристроены помещения, в которых сейчас находится музей. В музее хранятся святые реликвии, церковные одежды, вышитые золотом и жемчугом, посохи и кресты католикосов, многочисленные ритуальные предметы, выполненные из золота, серебра, слоновой кости. Здесь и кресла католикосов, декорированные перламутром и слоновой костью, и с литыми из серебра фигурками. В Эмиадзине хранились также и древнейшие образцы искусства прошлого. Тут были и древнейшие рукописи, и миниатюры, которые позже были перевезены в Ереван.
Слева от входа на территорию монастыря - Эчмиадзинская типография, основанная в 1772 году, а справа - кельи монахов.
На территории монастыря находится много хачкаров.
Среди них и АМЕНАПРКИЧ (1279 года), и хачкар ХVII, перевезенный с кладбища Старой Джуги, и установленный недавно современный хачкар - жертвам геноцида 1915 года.
ЭЧМИАДЗИН - резиденция армянского патриарха - католикоса всех армян. Его дворец расположен во дворе монастыря. У входа в резиденцию католикоса возвышаются "ворота Трдата". Хотя они многократно перестраивались, но в их основании сохранились каменные блоки IV века. Полагают, что на месте этих ворот размещался дворец армянских царей.
На территории монастырского комплекса находится также и Духовная Академия святого Эчмиадзина. Это единственное в мире учебное заведение такого типа. Слушателей немного-всего 50 человек. Здесь в основном изучают следующие предметы: логику, риторику, психологию, всемирную историю, философию и языки. Из языков особенно тщательно изучают старо-греческий, русский, английский, армянский - как современный так старо-армянский.
При монастыре была открыта и первая армянская школа.
В Эчмиадзине находится еще три древних памятника. Согласно легенде эти храмы воздвигнуты в честь мучениц - первых христианок, бежавших из Рима от преследований императора. Это храмы: Сурб РИПСИМЕ, Сурб ГАЯНЭ и Сурб ШОГАКАТ.
Храм Сурб Рипсиме построен в 618 году. Это стройное и величественное сооружение. Внутри церковь имеет форму прямоугольника в который вписан крест, образуемый четырьмя полукруглыми апсидами. В четырех углах расположены приделы. Из одного из них можно войти в расположенный под алтарем склеп, где по преданию была погребена Рипсиме. Декоративное убранство здание очень скромное. В 1790 году к нему пристроена двухъярусная колокольня с восьмиколонной звонницей. В притворе церкви хранятся, инкрустированные перламутром, престольные врата 1741 года.
Храм Сурб Гаянэ был возведен в 630 году на месте часовни IV века. Он является одним из лучших памятников армянской архитектуры. Внешний облик храма отличается стройностью пропорций. Лаконичное и строгое здание церкви украшено лишь орнаментами на растительные мотивы, расположенными на обрамлениях дверей и окон. Прямоугольное помещение церкви изнутри разделено двумя рядами колонн на три части. Колонны предназначены для несения тяжести купола, опирающего на стройный восьмигранный барабан. В 1652 году он был капитально обновлен, а в 1683 году к нему пристроили галлерею для погребения иерархов армянской церкви. На крайних куполах галереи - изящные звонницы. На архитектурных деталях - орнаментальная резьба. Над входом сохранилась стенопись ХVII века на рождение Христа.
Храм Сурб Шогакат был возведен в 1694 году. Он примечателен своеобразной архитектурой, известной под названием "купольной залы". Единственная дверь, ведущая в церковь открывается из сводчатой галереи, находящейся с западной стороны. Купол церкви изнутри поддерживают всего несколько колонн. Благодаря тщательным расчетам, cтроители спокойно обошлись без промежуточных опор. Сводчатая галерея над входом увенчана шестиколонной звонницей. Строгая форма деталей и убранства имеет много общего с устройством главного кафедрального собора и храма Святой Рипсиме.
На территории Эчмиадзина находится также здание семинарии, построенное в ХIХ веке. Здесь преподавал великий композитор Комитас, а сейчас здесь находится художественный музей, носящий его имя. Здесь выставлена коллекция работ крупных художников ХХ века: Сарьяна, Ханджяна, Кочара и др.
Секреты армянского коньяка: Арарат возвращается
[attachmentid=21266][attachmentid=21267]
«Никогда не опаздывайте к обеду, курите гаванские сигары и пейте армянский коньяк», - однажды поделился секретом своего долголетия Уинстон Черчилль. Известно, что любимым напитком политика был 50-градусный «Двин», самый крепкий в мире коньяк, произведенный по заказу Микояна специально для полярников и привезенный Сталиным на Тегеранскую конференцию в 1943 году. Сэр Уинстон заказывал в год несколько ящиков и выпивал по бутылке в день - вплоть до самой смерти.
И хотя «Двин» так никогда и не поступил в широкую продажу и канул в лету вместе с Советской империей, разделить страсть британского премьера к армянскому коньяку определенно стоит.
Армянский коньяк - напиток статусный. Чтобы научиться действительно ценить и понимать его, (как впрочем и другие крепкие алкогольные напитки), нужен серьезный стаж и жизненный опыт. Классическая целевая аудитория армянского коньяка - успешные джентльмены за 30, с неиспорченным вкусом и стабильным доходом, самодостаточные и самоуверенные, чего-то в жизни определенно добившиеся, ни куда не спешащие и не нервничающие по пустякам.
Навык разбираться в коньяках, безусловно, определяется только опытом. Для этого напиток нужно любить и употреблять определенно чаще, чем предоставляется случаем. Вид коньяка - уже вопрос персональных предпочтений, и нельзя сказать "лучший, или худший" - можно сказать "другой". Действительно - армянский коньяк совсем другой, и в мире его уважают и почитают наряду с другими производителями бренди и коньяков.
Мнение о том, что армянский коньяк - чистой воды советское ноу-хау, призванное компенсировать отсутствие "настоящего" напитка, поставляемого из-за границы - в корне ошибочно. По данным некоторых исследователей технология дистилляции, используемая для приготовления коньячных спиртов, была известна армянам еще во времена Римской империи - задолго до того, как европейцы позаимствовали эту технологию у арабов или на карте Франции появился город Коньяк. Первая винокурня, производившая коньяк, была основана в Ереване в 1877 году на территории Эриваньской крепости, и через 10 лет продуктивной работы была куплена известным Торгово-промышленным товариществом «Николай Шустов и сыновья», на тот момент владевшим сотнями винодельческих предприятий и магазинов по всей России.
Еще до первой мировой войны, когда уровень мировой глобализации практически достигал сегодняшнего, армянский коньяк экспортировался более чем в 40 стран мира. В 1900 году Николай Шустов решает послать образцы коньяка на Всемирную выставку в Париж - и по итогам слепой дегустации необычному и своеобразному напитку единогласно присуждается гран-при. Так Шустов становится единственным в мире иностранным предпринимателем, получившим разрешение при зарубежных поставках писать на этикетках «Коньяк», а не «бренди», как полагалось любому напитку из семейства коньяков и арманьяков, произведенному не в провинции Шаранта.
Как успешный предприниматель, Шустов активно рекламировал свою продукцию - его логотип красовался на обложках модных журналов, бортах пароходов и дирижаблей, популярные актеры в театральных постановках пили именно «Шустовский коньяк». Не брезговал даже самыми «черными» методами - молодая пара (нанятые актеры) приходила в лучший в городе ресторан, и обнаружив, что в «этом заведении не подают шустовский коньяк», устраивала такой скандал, что хозяину ничего не оставалось, как тут же, во избежании дальнейших беспорядков, заказать крупную партию.
Впрочем, агрессивную рекламную компанию Шустова через несколько десятилетий затмит гораздо более яркий рекламный образ, созданный в начале 40-х британским премьер-министром Уинстоном Черчиллем. Блистательный политик, военачальник, писатель и журналист очень любил армянский коньяк, открыто признавался в своих пристрастиях и популярность в мире имел огромную - и если бы не холодная война, лишившая надежных источников поставки любимого напитка даже самого Сэра Уинстона, и не предшествовавшая ей активная мировая дезинтеграция в период интербеллума - у армянского коньяка были все шансы по популярности сравняться со скотч-виски. Тогда, тогда будучи доступным только социалистическим странам, армянский бренди был настоящей гордостью Советского Союза.
Имидж напитка основательно подпортили 90-е - после распада СССР и последовавших за ним кризисов коньячная отрасль в бывших союзных республиках, как и другие экспортоориентированные производства, с треском рухнула. Карабахская война, транспортная, энергетическая и экономическая блокада Армении - все это привело к практически полному прекращению поставок армянского коньяка в Россию - на которую еще в конце 80-х приходилось до 80% его экспорта. Свято место, пусто, само собой, не бывает - и товар с магазинных полок и не думал исчезать - только ничего не подозревающие рядовые российские граждане все чаще стали находить в бутылках с этикетками «армянский коньяк» смесь из разбавленного спирта с сахаром, подкрашенную чаем. Потребитель был возмущен, и в условиях хлынувшего из-за границы изобилия о любимом советском напитке довольно быстро забыли.
Приходить в себя производство начало только в начале 2000-х - Ереванский коньячный завод, созданный в 50-х годах, перешел в собственность французской корпорации Pernod Ricard, а Ереванский винный комбинат (бывший Шустовский завод) - в 2001 году был куплен крупным армянским концерном «Мультигруп» - завод, находившийся до этого в плачевном состоянии, был полностью отреставрирован, закуплено новое оборудование, благоустроена территория и открыт музей Николая Шустова, который в 2006 году посетила правнучка знаменитого промышленника Линда Шустова, сейчас живущая в Австралии. Практически заново выйдя на достойный уровень, ЕВВКК «Арарат» выпускает марочные и ординарные коньяки под брендом «Ной» и с каждым годом наращивает производство - в 2007 году, по словам владельца «Мультигруп» Гагика Царукяна, в 2007 году на заводе было произведено 6 миллионов бутылок, более 90% из них - на экспорт, а уже к 2010 году производство планируется довести до 10 миллионов бутылок в год. Под руководством главного технолога завода Роберта Азаряна на ЕВВКК были созданы семь новых марок коньяка: «Ной Властелин» (25 лет), «Ной Классик 20» (20 лет), «Ной Классик 15» (15 лет), «Ной Классик 10» (10 лет), «Ной Классик 7» (7 лет), а также ординарные - трех- и пятизвездочный коньяки «Эриваньская крепость».
Технологически армянский коньяк ничем не отличается от классического французского - дистилляция, выдержка дубовых бочках, купажирование - по сути, схема одна и та же. В основе своеобразия напитка лежат ингредиенты - для производства армянских коньяков традиционно используются аборигенные сорта белого винограда (мсхали, гаран-дмак, воскеат), произрастающие в Араратской долине и сохранившиеся до нашего времени благодаря гораздо более суровому климату и удаленности страны от главных мировых центров виноделия - эпидемия филлоксеры обошла армянские виноградники стороной. Важно, что более континентальный и сухой климат придают винограду особые вкусовые качества. Отличается и вода, использующаяся при купажировании - горная, родниковая, практически лишенная минерализации. Все вместе придает напитку приятную сладость и гораздо более мягкий вкус с ванильно-шоколадными тонами. Характерный ванильный оттенок и темно-медовый цвет напиток приобретает благодаря выдержке в бочках из армянского, краснодарского и карабахского дуба.
Основа современного брендинга армянского коньяка - это традиции и индивидуальность. В 2007 году Ереванскому винно-водочно-коньячному комбинату «Арарат» исполнилось 130 лет - за это время технология приготовления не изменилась. Важно, что эти качества становятся наиболее востребованными именно сейчас - когда мир сжимается, ускоряется, захлебывается в потоке информации и утопает в море фейка, новинок и товаров массового производства. Аутентичность, «настоящесть» - вот, пожалуй, самый главный повод уважать этот напиток и его историю.
[attachmentid=21266][attachmentid=21267]
«Никогда не опаздывайте к обеду, курите гаванские сигары и пейте армянский коньяк», - однажды поделился секретом своего долголетия Уинстон Черчилль. Известно, что любимым напитком политика был 50-градусный «Двин», самый крепкий в мире коньяк, произведенный по заказу Микояна специально для полярников и привезенный Сталиным на Тегеранскую конференцию в 1943 году. Сэр Уинстон заказывал в год несколько ящиков и выпивал по бутылке в день - вплоть до самой смерти.
И хотя «Двин» так никогда и не поступил в широкую продажу и канул в лету вместе с Советской империей, разделить страсть британского премьера к армянскому коньяку определенно стоит.
Армянский коньяк - напиток статусный. Чтобы научиться действительно ценить и понимать его, (как впрочем и другие крепкие алкогольные напитки), нужен серьезный стаж и жизненный опыт. Классическая целевая аудитория армянского коньяка - успешные джентльмены за 30, с неиспорченным вкусом и стабильным доходом, самодостаточные и самоуверенные, чего-то в жизни определенно добившиеся, ни куда не спешащие и не нервничающие по пустякам.
Навык разбираться в коньяках, безусловно, определяется только опытом. Для этого напиток нужно любить и употреблять определенно чаще, чем предоставляется случаем. Вид коньяка - уже вопрос персональных предпочтений, и нельзя сказать "лучший, или худший" - можно сказать "другой". Действительно - армянский коньяк совсем другой, и в мире его уважают и почитают наряду с другими производителями бренди и коньяков.
Мнение о том, что армянский коньяк - чистой воды советское ноу-хау, призванное компенсировать отсутствие "настоящего" напитка, поставляемого из-за границы - в корне ошибочно. По данным некоторых исследователей технология дистилляции, используемая для приготовления коньячных спиртов, была известна армянам еще во времена Римской империи - задолго до того, как европейцы позаимствовали эту технологию у арабов или на карте Франции появился город Коньяк. Первая винокурня, производившая коньяк, была основана в Ереване в 1877 году на территории Эриваньской крепости, и через 10 лет продуктивной работы была куплена известным Торгово-промышленным товариществом «Николай Шустов и сыновья», на тот момент владевшим сотнями винодельческих предприятий и магазинов по всей России.
Еще до первой мировой войны, когда уровень мировой глобализации практически достигал сегодняшнего, армянский коньяк экспортировался более чем в 40 стран мира. В 1900 году Николай Шустов решает послать образцы коньяка на Всемирную выставку в Париж - и по итогам слепой дегустации необычному и своеобразному напитку единогласно присуждается гран-при. Так Шустов становится единственным в мире иностранным предпринимателем, получившим разрешение при зарубежных поставках писать на этикетках «Коньяк», а не «бренди», как полагалось любому напитку из семейства коньяков и арманьяков, произведенному не в провинции Шаранта.
Как успешный предприниматель, Шустов активно рекламировал свою продукцию - его логотип красовался на обложках модных журналов, бортах пароходов и дирижаблей, популярные актеры в театральных постановках пили именно «Шустовский коньяк». Не брезговал даже самыми «черными» методами - молодая пара (нанятые актеры) приходила в лучший в городе ресторан, и обнаружив, что в «этом заведении не подают шустовский коньяк», устраивала такой скандал, что хозяину ничего не оставалось, как тут же, во избежании дальнейших беспорядков, заказать крупную партию.
Впрочем, агрессивную рекламную компанию Шустова через несколько десятилетий затмит гораздо более яркий рекламный образ, созданный в начале 40-х британским премьер-министром Уинстоном Черчиллем. Блистательный политик, военачальник, писатель и журналист очень любил армянский коньяк, открыто признавался в своих пристрастиях и популярность в мире имел огромную - и если бы не холодная война, лишившая надежных источников поставки любимого напитка даже самого Сэра Уинстона, и не предшествовавшая ей активная мировая дезинтеграция в период интербеллума - у армянского коньяка были все шансы по популярности сравняться со скотч-виски. Тогда, тогда будучи доступным только социалистическим странам, армянский бренди был настоящей гордостью Советского Союза.
Имидж напитка основательно подпортили 90-е - после распада СССР и последовавших за ним кризисов коньячная отрасль в бывших союзных республиках, как и другие экспортоориентированные производства, с треском рухнула. Карабахская война, транспортная, энергетическая и экономическая блокада Армении - все это привело к практически полному прекращению поставок армянского коньяка в Россию - на которую еще в конце 80-х приходилось до 80% его экспорта. Свято место, пусто, само собой, не бывает - и товар с магазинных полок и не думал исчезать - только ничего не подозревающие рядовые российские граждане все чаще стали находить в бутылках с этикетками «армянский коньяк» смесь из разбавленного спирта с сахаром, подкрашенную чаем. Потребитель был возмущен, и в условиях хлынувшего из-за границы изобилия о любимом советском напитке довольно быстро забыли.
Приходить в себя производство начало только в начале 2000-х - Ереванский коньячный завод, созданный в 50-х годах, перешел в собственность французской корпорации Pernod Ricard, а Ереванский винный комбинат (бывший Шустовский завод) - в 2001 году был куплен крупным армянским концерном «Мультигруп» - завод, находившийся до этого в плачевном состоянии, был полностью отреставрирован, закуплено новое оборудование, благоустроена территория и открыт музей Николая Шустова, который в 2006 году посетила правнучка знаменитого промышленника Линда Шустова, сейчас живущая в Австралии. Практически заново выйдя на достойный уровень, ЕВВКК «Арарат» выпускает марочные и ординарные коньяки под брендом «Ной» и с каждым годом наращивает производство - в 2007 году, по словам владельца «Мультигруп» Гагика Царукяна, в 2007 году на заводе было произведено 6 миллионов бутылок, более 90% из них - на экспорт, а уже к 2010 году производство планируется довести до 10 миллионов бутылок в год. Под руководством главного технолога завода Роберта Азаряна на ЕВВКК были созданы семь новых марок коньяка: «Ной Властелин» (25 лет), «Ной Классик 20» (20 лет), «Ной Классик 15» (15 лет), «Ной Классик 10» (10 лет), «Ной Классик 7» (7 лет), а также ординарные - трех- и пятизвездочный коньяки «Эриваньская крепость».
Технологически армянский коньяк ничем не отличается от классического французского - дистилляция, выдержка дубовых бочках, купажирование - по сути, схема одна и та же. В основе своеобразия напитка лежат ингредиенты - для производства армянских коньяков традиционно используются аборигенные сорта белого винограда (мсхали, гаран-дмак, воскеат), произрастающие в Араратской долине и сохранившиеся до нашего времени благодаря гораздо более суровому климату и удаленности страны от главных мировых центров виноделия - эпидемия филлоксеры обошла армянские виноградники стороной. Важно, что более континентальный и сухой климат придают винограду особые вкусовые качества. Отличается и вода, использующаяся при купажировании - горная, родниковая, практически лишенная минерализации. Все вместе придает напитку приятную сладость и гораздо более мягкий вкус с ванильно-шоколадными тонами. Характерный ванильный оттенок и темно-медовый цвет напиток приобретает благодаря выдержке в бочках из армянского, краснодарского и карабахского дуба.
Основа современного брендинга армянского коньяка - это традиции и индивидуальность. В 2007 году Ереванскому винно-водочно-коньячному комбинату «Арарат» исполнилось 130 лет - за это время технология приготовления не изменилась. Важно, что эти качества становятся наиболее востребованными именно сейчас - когда мир сжимается, ускоряется, захлебывается в потоке информации и утопает в море фейка, новинок и товаров массового производства. Аутентичность, «настоящесть» - вот, пожалуй, самый главный повод уважать этот напиток и его историю.
Мечет в Ереване!
Мечеть в Ереване, построенная в 1766 местным ханом Гусейнали-ханом. В настоящее время является одним из культурных центров иранской диаспоры в Армении.
В Ереване была презентация перевода Корана на армянский язык, осуществленного известным армянским переводчиком и писателем Эдвардом Ахвердяном.
Как заявил на церемонии презентации книги председатель Союза писателей Армении Левон Ананян, что в основу работы Ахвердяна легли несколько рукописных вариантов перевода Корана с древнеармянского (грабар) и западно-армянского языков, сделанных более ста лет назад.
«На сегодняшний день перевод Корана на армянский язык является одним из лучших образцов в переводческом деле Армении», - сказал он.
В свою очередь Ахвердян добавил, что работа над переводом Корана длилась три года. Перевод каждой из 30 частей Корана отправлялся на утверждение в Тегеранский центр Корановедения.
«В процессе перевода я получил огромное удовольствие, чувствуя большую ответственность», - сказал он.
Армянский перевод Корана издан тиражом в 700 экземпляров. В дальнейшем планируется издать еще 3000 экземпляров.
Эдвард Ахвердян известен как переводчик современной персидской поэзии, прозы, драматургии и сказок.
Ереванская мечет!
[attachmentid=21318]
Мечеть в Ереване, построенная в 1766 местным ханом Гусейнали-ханом. В настоящее время является одним из культурных центров иранской диаспоры в Армении.
В Ереване была презентация перевода Корана на армянский язык, осуществленного известным армянским переводчиком и писателем Эдвардом Ахвердяном.
Как заявил на церемонии презентации книги председатель Союза писателей Армении Левон Ананян, что в основу работы Ахвердяна легли несколько рукописных вариантов перевода Корана с древнеармянского (грабар) и западно-армянского языков, сделанных более ста лет назад.
«На сегодняшний день перевод Корана на армянский язык является одним из лучших образцов в переводческом деле Армении», - сказал он.
В свою очередь Ахвердян добавил, что работа над переводом Корана длилась три года. Перевод каждой из 30 частей Корана отправлялся на утверждение в Тегеранский центр Корановедения.
«В процессе перевода я получил огромное удовольствие, чувствуя большую ответственность», - сказал он.
Армянский перевод Корана издан тиражом в 700 экземпляров. В дальнейшем планируется издать еще 3000 экземпляров.
Эдвард Ахвердян известен как переводчик современной персидской поэзии, прозы, драматургии и сказок.
Ереванская мечет!
[attachmentid=21318]
Армянский алфавит
Армянский алфавит из золота и драгоценных камней,подарок Армянскому Патриарху от арм.диаспоры в 1973 году.Рассказывали,когда в советское время приезжали армяне из диаспоры,привозили по одной букве... Хранится в сокровищнице Эчмиадзина.
[attachmentid=21341]
Армянский алфавит из золота и драгоценных камней,подарок Армянскому Патриарху от арм.диаспоры в 1973 году.Рассказывали,когда в советское время приезжали армяне из диаспоры,привозили по одной букве... Хранится в сокровищнице Эчмиадзина.
[attachmentid=21341]
ДРЕВНИЙ ПЕРИОД
1. Армянское нагорье и сопредельные страны
В историческом прошлом жизнь армянского народа протекала на территории, известной в географической науке под названием Армянского нагорья. Советская Армения занимает северо-восточную часть этой территории.
Армянское нагорье известно многочисленными горными хребтами, плоскогорьями и потухшими вулканами. Оно находится между Малоазийским и Иранским плоскогорьями, в северо-западной части Передней Азии, занимает территорию от 37°30' до 40°15' северной широты и от 38° до 47° восточной долготы. Нагорье имеет в среднем высоту 1500—1800 метров над уровнем моря и, будучи выше окружающих стран, иногда называется «горным островом». Средняя часть нагорья представляет собой обширное плоскогорье, изрезанное горами и долинами. Окруженная естественной стеной многочисленных горных хребтов и гор, эта средняя часть нагорья в древности была известна под названием Срединной страны (Миджнашхар).
Беря начало от вершин Арарата, на запад до реки Евфрат тянется горная цепь Армянского хребта, который вместе с составляющими его продолжение горами делит Срединную страну на северную и южную части. Обширный вулканический массив горы Арарат (Масис) с ее вершинами—Большим Араратом (5165 м) и Малым Араратом (3925 м)—находится почти в центре Армянского нагорья.
Северную границу Армянского нагорья составляют Восточно-Понтийские горы. Их продолжением является горная система Малого Кавказа, которая тянется от берегов Черного моря до Мегринского ущелья р. Аракс и состоит из ряда горных цепей. К западу от них возвышается огромный вулканический массив горы Арагац (4090 м). На широко раскинувшихся пологих склонах Арагаца, богатых родниками и естественными пастбищами, люди занимались скотоводством и земледелием с незапамятных времен.
Складчатая дуга Армянского Тавра обрамляет Срединную страну с юга. Южные окраинные области древней Армении (Алдзник, Сасун, Мокк, Кордук) простирались в районе отрогов Армянского Тавра и охватывали долины Западного и Восточного Тигра.
К югу от Армянского хребта находится обширное плато с несколькими горными массивами. К их числу относится Бюракн (в древности Серманц, 3650 м) с его пастбищами, многочисленными студеными родниками и озерцами, благодаря которым он получил свое название (Бюракн—«Десять тысяч источников», Бингёл). На восток от него простираются горы Цахканц с их вулканической вершиной Тондрак (3542 м). На юго-западе от гор Цахканц, недалеко от северного берега оз. Ван возвышается вулканический массив Сипан (в древности Нех-Масик, главная вершина его имеет высоту 4434 м), который на юго-западе соединяется с вершиной Саракн (3050 м), имеющей огромный кратер.
Между горными хребтами Армении расположен ряд замкнутых возвышенных плато, плодородных долин и равнин. Наиболее известны среди них Араратская, Таронская (Мушская), Харбердская, Ерзинкайская, Багревандекая (Алашкертская) и Ширакская долины. По обе стороны среднего течения реки Аракс, между горами Арарат (Масис) и Арагац и устьями рек Ахурян и Арпа, раскинулась обширная и плодородная Араратская равнина—сердце Армянского нагорья. Араратская равнина издавна была центром экономической, политической и культурной жизни армянского народа. Здесь находились столицы древней Армении—Армавир, Ервандашат, Арташат, Вагаршапат, Двин, а в наше время— Ереван. На запад и северо-восток от подножия Арагаца расстилается плодородная Ширакская равнина, где находилась столица средневековой Армении Ани.
Окруженное горными хребтами Армянское нагорье получает мало влаги. Континентальным климатом отличается в особенности Срединная страна с холодной зимой и жарким, сухим летом, но в отдельных ее местностях климат умеренный. Бросается в глаза резкая разница между климатическими условиями низменных равнин и соседних высоких гор. Дожди обычно выпадают весной и способствуют появлению в горах и на .равнинах пышной растительности. Араратская равнина имеет сухой, континентальный климат: в Ереване, расположенном на высоте около 3000 м над уровнем моря, средняя температура в январе бывает—6,4°, в июле +25°.
Армянское нагорье является водоразделом ряда больших рек Передней Азии. Отсюда берут начало Евфрат и Тигр, впадающие в Персидский залив, Чорох и Гайлгет, впадающие в Черное море, Кура и Араке, впадающие в Каспийское море, и их многочисленные притоки. Евфрат (длина 2700 км, из них 500 км в пределах- Армянского нагорья) имеет два рукава: Западный Евфрат, который берет начало в горах
Цахкавет, севернее города Карина (Эрзерума), и Восточный Евфрат, или Арацани, берущий начало в горах Цахканц. Одним из притоков Арацани является Меграгет, протекающий по плодородной Таронской равнине. Река Тигр (длина 1950 км, из них 380 км в пределах Армянского нагорья) также имеет два рукава—Западный Тигр и Восточный Тигр, первый из которых берет начало с юго-западных, а второй— с юго-восточных склонов Армянского Тавра; они соединяются около города Сгерд. Река Араке (в древности Ерасх, 314 км) начинается с северных склонов Бюракнских (Бингёль-ских) гор, на Басенской равнине сворачивает на восток и течет по глубокому Кагзванскому ущелью, в древности называвшемуся Ерасхадзором. Принимая слева реку Ахурян, Араке затем течет по обширной Араратской равнине. Здесь его левыми притоками являются Касах, Раздан, Азат и др. Связанная с Араксом и его притоками система каналов орошает виноградники и плодовые сады, а также плантации технических культур Араратской равнины. В народе эту реку часто называли Матерью-Араксом.
Нагорье богато большими и малыми озерами. Озеро Севан (в древности—Гегамское море) является самым высокогорным среди больших пресноводных озер мира (находится на высоте около 1900 м над уровнем моря, поверхность—немногим меньше 1400 кв. км). В озеро впадают до 20 речек, а из него вытекает только одна река—Раздан (Зангу). Среди рыб, которые водятся в Севане, большой известностью пользуется местный вид форели—ишхан.
Ванское озеро (в древности Тосп, или Бзнунийское море) находится на высоте 1720 м над уровнем моря. Поверхность озера равна 3733 кв. км. Воды озера соленые. С древнейших времен здесь занимались рыболовством, добычей соли и селитры.
Озеро Урмия (в древности Капутан) расположено в одной из впадин, лежащих между Армянским нагорьем и Иранским плоскогорьем.
Кроме этих трех больших озер, имеются многочисленные маленькие горные пресноводные озера. К ним относятся Арпи, Арчак (в Васпуракане), Гайлату (в Коговите), Цовк (ныне Гельджук) и др.
Геологическое строение и климатическое разнообразие породили разнообразие почв и растительности нагорья: плодородные поля сменяются каменистыми почвами с фруктовыми садами. Срединная страна бедна лесами. Лиственные и, частично, хвойные леса встречаются преимущественно в Гугарке, долине Агстева, в Сюнике, а также на южных склонах Восточного Понта и Армянского Тавра. На высоте около 2000 м над уровнем моря начинается альпийская зона это район прославленных пастбищ Армянского нагорья с пышной луговой растительностью.
Главным занятием населения горных долин издревле было выращивание зерновых, виноградной лозы, льна, кунжута, а также плодовых деревьев—абрикоса, персика, черешни, яблони и др.
Армянское нагорье богато дикими животными. Из копыных млекопитающих здесь водятся благородный олень, косуля, горный козел, встречается также армянский муфлон, а в тростниковых зарослях долины Аракса—кабан. Из хищников обычны волк, лиса, медведь, гиена; из птиц—орел, гриф, коршун, сокол, аист, куропатка, утка, дрофа, перепелка, фазан и др.
Недра нагорья богаты полезными ископаемыми. В горах ряда областей с древнейших времен добывали медь, железо, свинец, серебро, золото и каменную соль. Особенно славились медные рудники в Гугарке и Сюнике, соляные копи в Кохбе, Катанане и Нахчаване. Издавна пользуются известностью строительные материалы нагорья—туф и мрамор разных цветов, базальт, пемза и др. Имеются также запасы железа, меди, свинца, золота, молибдена, каменной соли и т. д.
Нагорье известно разнообразными лечебными минеральными водами—«джермуками» (горячими источниками)- и кислыми водами. На базе их в годы Советской власти возникли здравницы Арзни, Джермук и др.
Армянское нагорье сообщалось с внешним миром через горные проходы, именовавшиеся в древности «вратами». Через нагорье проходили два важнейших торговых и военных пути древнего мира, которые связывали Восток с Западом. Военно-стратегическое и торговое значение Армянского нагорья являлось одной из важных причин многих войн между державами Средиземноморья и Передней Азии. Ареной этих войн обычно становились Армения и соседние страны. Узлом основных магистралей торгового обмена между Востоком и Западом была Араратская равнина. С севером Армению связывали пути, проходившие через Грузию и Кавказскую Албанию (Агванк) вдоль побережья Черного и Каспийского морей.
Древняя Армения была разделена на пятнадцать крупных областей или «земель». Наиболее известными из них были Айрарат, Васпуракан, Сюник, Арцах, Гугарк, Высокая Армения, Туруберан, Алдзник, Цопк. Каждая область в условиях натурального хозяйства и географической замкнутости представляла не только отдельную экономическую единицу, но имела свои особые обычаи, диалект и культурные традиции.
1. Армянское нагорье и сопредельные страны
В историческом прошлом жизнь армянского народа протекала на территории, известной в географической науке под названием Армянского нагорья. Советская Армения занимает северо-восточную часть этой территории.
Армянское нагорье известно многочисленными горными хребтами, плоскогорьями и потухшими вулканами. Оно находится между Малоазийским и Иранским плоскогорьями, в северо-западной части Передней Азии, занимает территорию от 37°30' до 40°15' северной широты и от 38° до 47° восточной долготы. Нагорье имеет в среднем высоту 1500—1800 метров над уровнем моря и, будучи выше окружающих стран, иногда называется «горным островом». Средняя часть нагорья представляет собой обширное плоскогорье, изрезанное горами и долинами. Окруженная естественной стеной многочисленных горных хребтов и гор, эта средняя часть нагорья в древности была известна под названием Срединной страны (Миджнашхар).
Беря начало от вершин Арарата, на запад до реки Евфрат тянется горная цепь Армянского хребта, который вместе с составляющими его продолжение горами делит Срединную страну на северную и южную части. Обширный вулканический массив горы Арарат (Масис) с ее вершинами—Большим Араратом (5165 м) и Малым Араратом (3925 м)—находится почти в центре Армянского нагорья.
Северную границу Армянского нагорья составляют Восточно-Понтийские горы. Их продолжением является горная система Малого Кавказа, которая тянется от берегов Черного моря до Мегринского ущелья р. Аракс и состоит из ряда горных цепей. К западу от них возвышается огромный вулканический массив горы Арагац (4090 м). На широко раскинувшихся пологих склонах Арагаца, богатых родниками и естественными пастбищами, люди занимались скотоводством и земледелием с незапамятных времен.
Складчатая дуга Армянского Тавра обрамляет Срединную страну с юга. Южные окраинные области древней Армении (Алдзник, Сасун, Мокк, Кордук) простирались в районе отрогов Армянского Тавра и охватывали долины Западного и Восточного Тигра.
К югу от Армянского хребта находится обширное плато с несколькими горными массивами. К их числу относится Бюракн (в древности Серманц, 3650 м) с его пастбищами, многочисленными студеными родниками и озерцами, благодаря которым он получил свое название (Бюракн—«Десять тысяч источников», Бингёл). На восток от него простираются горы Цахканц с их вулканической вершиной Тондрак (3542 м). На юго-западе от гор Цахканц, недалеко от северного берега оз. Ван возвышается вулканический массив Сипан (в древности Нех-Масик, главная вершина его имеет высоту 4434 м), который на юго-западе соединяется с вершиной Саракн (3050 м), имеющей огромный кратер.
Между горными хребтами Армении расположен ряд замкнутых возвышенных плато, плодородных долин и равнин. Наиболее известны среди них Араратская, Таронская (Мушская), Харбердская, Ерзинкайская, Багревандекая (Алашкертская) и Ширакская долины. По обе стороны среднего течения реки Аракс, между горами Арарат (Масис) и Арагац и устьями рек Ахурян и Арпа, раскинулась обширная и плодородная Араратская равнина—сердце Армянского нагорья. Араратская равнина издавна была центром экономической, политической и культурной жизни армянского народа. Здесь находились столицы древней Армении—Армавир, Ервандашат, Арташат, Вагаршапат, Двин, а в наше время— Ереван. На запад и северо-восток от подножия Арагаца расстилается плодородная Ширакская равнина, где находилась столица средневековой Армении Ани.
Окруженное горными хребтами Армянское нагорье получает мало влаги. Континентальным климатом отличается в особенности Срединная страна с холодной зимой и жарким, сухим летом, но в отдельных ее местностях климат умеренный. Бросается в глаза резкая разница между климатическими условиями низменных равнин и соседних высоких гор. Дожди обычно выпадают весной и способствуют появлению в горах и на .равнинах пышной растительности. Араратская равнина имеет сухой, континентальный климат: в Ереване, расположенном на высоте около 3000 м над уровнем моря, средняя температура в январе бывает—6,4°, в июле +25°.
Армянское нагорье является водоразделом ряда больших рек Передней Азии. Отсюда берут начало Евфрат и Тигр, впадающие в Персидский залив, Чорох и Гайлгет, впадающие в Черное море, Кура и Араке, впадающие в Каспийское море, и их многочисленные притоки. Евфрат (длина 2700 км, из них 500 км в пределах- Армянского нагорья) имеет два рукава: Западный Евфрат, который берет начало в горах
Цахкавет, севернее города Карина (Эрзерума), и Восточный Евфрат, или Арацани, берущий начало в горах Цахканц. Одним из притоков Арацани является Меграгет, протекающий по плодородной Таронской равнине. Река Тигр (длина 1950 км, из них 380 км в пределах Армянского нагорья) также имеет два рукава—Западный Тигр и Восточный Тигр, первый из которых берет начало с юго-западных, а второй— с юго-восточных склонов Армянского Тавра; они соединяются около города Сгерд. Река Араке (в древности Ерасх, 314 км) начинается с северных склонов Бюракнских (Бингёль-ских) гор, на Басенской равнине сворачивает на восток и течет по глубокому Кагзванскому ущелью, в древности называвшемуся Ерасхадзором. Принимая слева реку Ахурян, Араке затем течет по обширной Араратской равнине. Здесь его левыми притоками являются Касах, Раздан, Азат и др. Связанная с Араксом и его притоками система каналов орошает виноградники и плодовые сады, а также плантации технических культур Араратской равнины. В народе эту реку часто называли Матерью-Араксом.
Нагорье богато большими и малыми озерами. Озеро Севан (в древности—Гегамское море) является самым высокогорным среди больших пресноводных озер мира (находится на высоте около 1900 м над уровнем моря, поверхность—немногим меньше 1400 кв. км). В озеро впадают до 20 речек, а из него вытекает только одна река—Раздан (Зангу). Среди рыб, которые водятся в Севане, большой известностью пользуется местный вид форели—ишхан.
Ванское озеро (в древности Тосп, или Бзнунийское море) находится на высоте 1720 м над уровнем моря. Поверхность озера равна 3733 кв. км. Воды озера соленые. С древнейших времен здесь занимались рыболовством, добычей соли и селитры.
Озеро Урмия (в древности Капутан) расположено в одной из впадин, лежащих между Армянским нагорьем и Иранским плоскогорьем.
Кроме этих трех больших озер, имеются многочисленные маленькие горные пресноводные озера. К ним относятся Арпи, Арчак (в Васпуракане), Гайлату (в Коговите), Цовк (ныне Гельджук) и др.
Геологическое строение и климатическое разнообразие породили разнообразие почв и растительности нагорья: плодородные поля сменяются каменистыми почвами с фруктовыми садами. Срединная страна бедна лесами. Лиственные и, частично, хвойные леса встречаются преимущественно в Гугарке, долине Агстева, в Сюнике, а также на южных склонах Восточного Понта и Армянского Тавра. На высоте около 2000 м над уровнем моря начинается альпийская зона это район прославленных пастбищ Армянского нагорья с пышной луговой растительностью.
Главным занятием населения горных долин издревле было выращивание зерновых, виноградной лозы, льна, кунжута, а также плодовых деревьев—абрикоса, персика, черешни, яблони и др.
Армянское нагорье богато дикими животными. Из копыных млекопитающих здесь водятся благородный олень, косуля, горный козел, встречается также армянский муфлон, а в тростниковых зарослях долины Аракса—кабан. Из хищников обычны волк, лиса, медведь, гиена; из птиц—орел, гриф, коршун, сокол, аист, куропатка, утка, дрофа, перепелка, фазан и др.
Недра нагорья богаты полезными ископаемыми. В горах ряда областей с древнейших времен добывали медь, железо, свинец, серебро, золото и каменную соль. Особенно славились медные рудники в Гугарке и Сюнике, соляные копи в Кохбе, Катанане и Нахчаване. Издавна пользуются известностью строительные материалы нагорья—туф и мрамор разных цветов, базальт, пемза и др. Имеются также запасы железа, меди, свинца, золота, молибдена, каменной соли и т. д.
Нагорье известно разнообразными лечебными минеральными водами—«джермуками» (горячими источниками)- и кислыми водами. На базе их в годы Советской власти возникли здравницы Арзни, Джермук и др.
Армянское нагорье сообщалось с внешним миром через горные проходы, именовавшиеся в древности «вратами». Через нагорье проходили два важнейших торговых и военных пути древнего мира, которые связывали Восток с Западом. Военно-стратегическое и торговое значение Армянского нагорья являлось одной из важных причин многих войн между державами Средиземноморья и Передней Азии. Ареной этих войн обычно становились Армения и соседние страны. Узлом основных магистралей торгового обмена между Востоком и Западом была Араратская равнина. С севером Армению связывали пути, проходившие через Грузию и Кавказскую Албанию (Агванк) вдоль побережья Черного и Каспийского морей.
Древняя Армения была разделена на пятнадцать крупных областей или «земель». Наиболее известными из них были Айрарат, Васпуракан, Сюник, Арцах, Гугарк, Высокая Армения, Туруберан, Алдзник, Цопк. Каждая область в условиях натурального хозяйства и географической замкнутости представляла не только отдельную экономическую единицу, но имела свои особые обычаи, диалект и культурные традиции.
Армения. Каменные кресты
В Армении чуть ли не на каждом шагу попадаются каменные плиты с искусно вырезанным крестом - таких не встретишь больше ни в одной стране мира. Плиты могут стоять поодиночке или группами, сами по себе или в стенной нише. Такие плиты называются "хачкары". Это слово образовано двумя армянскими корнями: "хач" - крест и "кар" - камень. Хачкары устанавливали по самым разным поводам: в честь победы над врагами, по случаю окончания строительства храма или моста, в благодарность за получение земельного надела. Они служили межевыми знаками и очень часто - могильными памятниками.
Хачкары стали резать в начале IV века, сразу после того, как Армения - первой из государств - приняла христианство. Царь Григорий Просветитель изъездил с подвижниками-христианами всю страну, проповедуя новое учение. Вместо языческих жертвенников и в тех местах, где в дальнейшем должны были быть воздвигнуты церкви и монастыри, он устанавливал деревянные кресты. Но дерево недолговечно, и поэтому их стали заменять каменными, а с IX века - изображениями крестов на каменных прямоугольных стелах. Эта форма получила такое распространение, что со временем ее стали придавать даже крестам, которые делали не из камня. Отец Ваграм, директор информационной службы Эчмиадзина: "До последнего времени хачкары приготовлялись только иеромонахами и архимандритами, но сегодня уже светские лица также приготавливают хачкары. Но в хачкарах присутствует дух армянского народа, можно сказать, все богословие Армянской апостольской церкви". Распятого Спасителя на хачкарах хотя и изображают, но крайне редко. А все потому, что армяне - монофизиты. В отличие от православных и католиков, которые верят, что в Иисусе соединились божественное и человеческое начала, армяне считают Христа только Богом. А о Божестве следует говорить не иначе, как на языке символов.
Центральный символ любого хачкара - процветший, как бы распустившийся, подобно дереву или цветку, крест. Такой крест - и орудие казни, и символ новой, вечной жизни, путь к которой открыло искупительное самопожертвование Бога. Под крестом на хачкарах высекают круг. Это зерно легло в землю и там умерло, чтобы дать начало новой жизни. А еще круг с водруженным на нем крестом символизирует торжество христианской веры. Над крестом обычно изображают общие для всех христианских конфессий символы четырех евангелистов - орла, льва, быка и ангела. Но у армян это и четыре начала мироздания - огонь, вода, земля и воздух.
Хачкары стали появляться в Армении вскоре после принятия христианства. Искусство обработки камня живо по сей день. Каждый год в стране появляется все больше желающих стать варпетами. Варпетами в Армении называют мастеров-камнерезов. Ваче Петросян двадцать лет режет хачкары и знает про них все. Его кресты установлены не только в Армении, но в Тбилиси, Вене, Лионе, Марселе. Во Францию скоро отправится тридцать третий в его жизни хачкар… 1915 г. - самый страшный год в и без того нелегкой истории армянского народа. Тогда в турецкой Османской империи за считанные недели было вырезано около полутора миллионов армян, и еще более шестисот тысяч человек погибли от голода после депортации в бесплодные пустыни Сирии и Месопотамии. Хачкар Ваче Петросяна - памятник погибшим в 1915 г. членам одного армянского семейства. Память же обо всех жертвах геноцида увековечена в Эчмиадзине - это даже не хачкар, а словно бы нагромождение могильных камней, которых хватило бы на целое кладбище. Лев с мечом появился на этом хачкаре не случайно. Он служит напоминанием о том, что камень вырезан в память людях, погибших в Киликии - области на юге нынешней Турции, до резни населенной армянами. Ведь лев когда-то был гербом средневекового Киликийского царства. Правда, на гербе он не попирал, как здесь, мусульманский - а для армян в первую очередь турецкий - полумесяц.
За столетия в Армении было создано несколько десятков тысяч хачкар. Но двух в точности одинаковых камней при всем желании не найти. Варпеты никогда не копировали работы других мастеров и не повторяли собственных. Ваче Петросян пишет книгу об истории и символике хачкаров, учит искусству резьбы школьников. Но при этом не сохраняет - хотя бы для того, чтобы воспроизвести в книге - рабочие эскизы. Как только очередной камень готов, он их все уничтожает. Хачкары, по словам мастера, - все равно, что дети - даже у одних родителей они всегда разные. И еще они - залог преодоления смерти, как и изображенный на хачкаре крест. Ваче Петросян: "Хачкар стоит лицом к солнцу, обязательно. Как похоронен человек - лицом на восток. Это опять говорит о том, что он ждет возрождения. Солнце каждый раз оттуда возрождается… То есть он в себе держит понятие воскресения, возрождения…"
Самое большое в Армении кладбище с древними хачкарами находится у поселка Норадуз. Есть и еще большее, в Джуге, неподалеку от Нахичевани. Но в силу исторических причин это селение оказалось на территории недружественного Азербайджана, и теперь джугинским хачкарам грозит уничтожение. В хачкарах норадузского кладбища запечатлено целое тысячелетие армянской истории - самые древние из камней датируются VIII веком. В позапрошлом веке жил в стоявшем недалеко от Норадуза монастыре некий монах Тер-Карапет Оватеси-Оватимян. Его обязанностью было служить заупокойные службы на местном кладбище. Чтобы не тратить два часа в день на дорогу из монастыря и обратно, монах построил себе среди могил келью.
Как гласит предание, отец Тер-Карапет, когда ему исполнилось девяносто лет, попросил братию похоронить его заживо. Собравшимся проводить его в последний путь Тер-Карапет сказал: "Я не страшусь смерти. И хотел бы, чтобы и вы ее не боялись. И вообще не боялись ничего, кроме одного Господа. Пусть ко мне приходит всякий, кто испытывает страх. Пусть он льет воду на надгробный камень, пьет ее, омывает себе лицо, грудь, руки и ноги. Пусть потом разобьет сосуд, в котором принес воду. Тогда страх отступит его". С тех пор к могиле монаха приходят люди, которых преследуют страхи. На кладбище Норадуза уже давно не хоронят. Здесь, среди замшелых могильных камней, крестьяне пасут скот. В любой другой стране место, подобное этому, превратили бы в музей под открытым небом. Впрочем, у армян и без музеев историческая память в крови. Уж очень много они этой крови пролили.
В Армении чуть ли не на каждом шагу попадаются каменные плиты с искусно вырезанным крестом - таких не встретишь больше ни в одной стране мира. Плиты могут стоять поодиночке или группами, сами по себе или в стенной нише. Такие плиты называются "хачкары". Это слово образовано двумя армянскими корнями: "хач" - крест и "кар" - камень. Хачкары устанавливали по самым разным поводам: в честь победы над врагами, по случаю окончания строительства храма или моста, в благодарность за получение земельного надела. Они служили межевыми знаками и очень часто - могильными памятниками.
Хачкары стали резать в начале IV века, сразу после того, как Армения - первой из государств - приняла христианство. Царь Григорий Просветитель изъездил с подвижниками-христианами всю страну, проповедуя новое учение. Вместо языческих жертвенников и в тех местах, где в дальнейшем должны были быть воздвигнуты церкви и монастыри, он устанавливал деревянные кресты. Но дерево недолговечно, и поэтому их стали заменять каменными, а с IX века - изображениями крестов на каменных прямоугольных стелах. Эта форма получила такое распространение, что со временем ее стали придавать даже крестам, которые делали не из камня. Отец Ваграм, директор информационной службы Эчмиадзина: "До последнего времени хачкары приготовлялись только иеромонахами и архимандритами, но сегодня уже светские лица также приготавливают хачкары. Но в хачкарах присутствует дух армянского народа, можно сказать, все богословие Армянской апостольской церкви". Распятого Спасителя на хачкарах хотя и изображают, но крайне редко. А все потому, что армяне - монофизиты. В отличие от православных и католиков, которые верят, что в Иисусе соединились божественное и человеческое начала, армяне считают Христа только Богом. А о Божестве следует говорить не иначе, как на языке символов.
Центральный символ любого хачкара - процветший, как бы распустившийся, подобно дереву или цветку, крест. Такой крест - и орудие казни, и символ новой, вечной жизни, путь к которой открыло искупительное самопожертвование Бога. Под крестом на хачкарах высекают круг. Это зерно легло в землю и там умерло, чтобы дать начало новой жизни. А еще круг с водруженным на нем крестом символизирует торжество христианской веры. Над крестом обычно изображают общие для всех христианских конфессий символы четырех евангелистов - орла, льва, быка и ангела. Но у армян это и четыре начала мироздания - огонь, вода, земля и воздух.
Хачкары стали появляться в Армении вскоре после принятия христианства. Искусство обработки камня живо по сей день. Каждый год в стране появляется все больше желающих стать варпетами. Варпетами в Армении называют мастеров-камнерезов. Ваче Петросян двадцать лет режет хачкары и знает про них все. Его кресты установлены не только в Армении, но в Тбилиси, Вене, Лионе, Марселе. Во Францию скоро отправится тридцать третий в его жизни хачкар… 1915 г. - самый страшный год в и без того нелегкой истории армянского народа. Тогда в турецкой Османской империи за считанные недели было вырезано около полутора миллионов армян, и еще более шестисот тысяч человек погибли от голода после депортации в бесплодные пустыни Сирии и Месопотамии. Хачкар Ваче Петросяна - памятник погибшим в 1915 г. членам одного армянского семейства. Память же обо всех жертвах геноцида увековечена в Эчмиадзине - это даже не хачкар, а словно бы нагромождение могильных камней, которых хватило бы на целое кладбище. Лев с мечом появился на этом хачкаре не случайно. Он служит напоминанием о том, что камень вырезан в память людях, погибших в Киликии - области на юге нынешней Турции, до резни населенной армянами. Ведь лев когда-то был гербом средневекового Киликийского царства. Правда, на гербе он не попирал, как здесь, мусульманский - а для армян в первую очередь турецкий - полумесяц.
За столетия в Армении было создано несколько десятков тысяч хачкар. Но двух в точности одинаковых камней при всем желании не найти. Варпеты никогда не копировали работы других мастеров и не повторяли собственных. Ваче Петросян пишет книгу об истории и символике хачкаров, учит искусству резьбы школьников. Но при этом не сохраняет - хотя бы для того, чтобы воспроизвести в книге - рабочие эскизы. Как только очередной камень готов, он их все уничтожает. Хачкары, по словам мастера, - все равно, что дети - даже у одних родителей они всегда разные. И еще они - залог преодоления смерти, как и изображенный на хачкаре крест. Ваче Петросян: "Хачкар стоит лицом к солнцу, обязательно. Как похоронен человек - лицом на восток. Это опять говорит о том, что он ждет возрождения. Солнце каждый раз оттуда возрождается… То есть он в себе держит понятие воскресения, возрождения…"
Самое большое в Армении кладбище с древними хачкарами находится у поселка Норадуз. Есть и еще большее, в Джуге, неподалеку от Нахичевани. Но в силу исторических причин это селение оказалось на территории недружественного Азербайджана, и теперь джугинским хачкарам грозит уничтожение. В хачкарах норадузского кладбища запечатлено целое тысячелетие армянской истории - самые древние из камней датируются VIII веком. В позапрошлом веке жил в стоявшем недалеко от Норадуза монастыре некий монах Тер-Карапет Оватеси-Оватимян. Его обязанностью было служить заупокойные службы на местном кладбище. Чтобы не тратить два часа в день на дорогу из монастыря и обратно, монах построил себе среди могил келью.
Как гласит предание, отец Тер-Карапет, когда ему исполнилось девяносто лет, попросил братию похоронить его заживо. Собравшимся проводить его в последний путь Тер-Карапет сказал: "Я не страшусь смерти. И хотел бы, чтобы и вы ее не боялись. И вообще не боялись ничего, кроме одного Господа. Пусть ко мне приходит всякий, кто испытывает страх. Пусть он льет воду на надгробный камень, пьет ее, омывает себе лицо, грудь, руки и ноги. Пусть потом разобьет сосуд, в котором принес воду. Тогда страх отступит его". С тех пор к могиле монаха приходят люди, которых преследуют страхи. На кладбище Норадуза уже давно не хоронят. Здесь, среди замшелых могильных камней, крестьяне пасут скот. В любой другой стране место, подобное этому, превратили бы в музей под открытым небом. Впрочем, у армян и без музеев историческая память в крови. Уж очень много они этой крови пролили.
Основные вехи истории армянского народа.
.jpg)
III-I тысячилетие до н. э. заселение территории армянскими племенами, которые начали объединяться, создавая ядро для образования армянского государства.
IX-VI вв до н.э. Образование и развитие на армянском нагорье государства Урарту cо столицей Тушпа
782 г до н.э. основание города-крепости Эребуни
VI век до н. э. падение Урарту
VI-Vв до н.э завершение этнического оформления армянского народа
189 год до н.э создание объединенного Армянского царства Арташесом I, основание новой столицы – Арташат, которая около 500 лет была крупнейшим центром экономической, политической и культурной жизни древней Армении.
189г до н.э.-20 г. н.э.правление династии Аташесидов
95-56 гг до н.э. царствование Тиграна II(Великого), создание “ Великой Армении “от моря до моря”
20 год до н.э. убийство последнего царя династиии Арташесидов римлянами.
60-ые годы изгнание римлян из Армении, провозглашение Трдата I царем (63-80 гг), которому царская корона была вручена римским императором Нероном. Восстановление независимости Армении
63-428г правление династии АРШАКИДОВ. Перенесение столицы Армении в Вагаршапат
III-IV века возникновение в Армении феодальных отношений. Создание нахарарств- крупных земледельческих хозяйств, каждое из которых было самостоятельным, хотя подчинялось центральной царской власти.
301 год Принятие армянами христианства, ставшее единственной, государственной религией
387 год раздел Армении между Римом и Персией
405 годсоздание гениальным Месропом Маштоцом армянской письменности.
428 год потеря государственности Армянского царства. Разделение страны на множество княжеств, которые подчинялись правителю, назначаемому персидским царем.
26 мая 451г сражение Вардана Мамиконяна с персами у реки Тхмут (Аварайская битва) в 571 год изгнание персов из Армении.
652-855 гг завоевание Армении Арабским халифатом, превратив ее в одну из административных единиц. Непрерывние кровополитные восстания против завоевателей.
855 год Восстановление государственности Армении. Провозглашение Ашота Багратуни армянским царем, которого признала и Византийская империя
885-1045гг правление династии БАГРАТИТОВ.
955 год перенесение столицы в АНИ.
1045 год завоевание Армении Византией и турками-сельджуками
1080 год основание Киликийское армянского княжества князем Рубеном
1080-1375 гг правление династии Рубенидов
1236-1243гг монгольские нашествия на Армению
1375 г падение Киликийское армянского царства
1386 г первый поход Ленг-Темура
1441 г возвращение католикосата в Эчмиадзин
1512-1555гг турецко-персидские войны из-за раздела Армении
1555 г заключение первого договора о разделе Армении между Турцией и Персией
1604 г Насильственное переселение армян в Иран шахом Аббас I
1639 г заключение второго договора о разделе Армении между Турцией и Персией
1671г обращение католикоса к русскому царю с просьбой о помощи
1723г вторжение турецких войск в Закавказье
1724 г героическая оборона Еревана
1727 г победа армян под руководством Давид-Бека над турецкими войсками
1804-1813 гг русско-персидская война
1806-1812 гг русско-турецкая война
12 октября 1813 г заключение Гюлистанского мирного договора, согласно которому к России была присоединена часть исконно армянских областей, захваченных Персией
1826-1828 гг II-ая русско-персидская война
1 октября 1827 г освобождение Еревана
10 февраля 1828 г заключение Туркменчайского мирного договора, по которому к России, перешли Эриванское и Нахичеванское ханства и было окончательно закреплено присоединение Восточной Армении к России, а армяне оставшиеся на персидской территории могли переселиться в Восточную Армению
1828 год. образование Армянской области в составе Российской империи
2 сентября 1829 г заключение Андриапольского мирного договора по которому кавказское побережье Черного моря перешли к России
1849 год. Создание Эриванской губернии в составе Российской империи
1878 год, март подписание Сан-Стефанскогодоговора, который предусматривал присоединение к России Батума,Ардагана, Карса, Баязета и Алашкертской долины. По одной из его статей от султанского правительства требовалось осуществить реформы в Западной Армении и гарантировать безопасность армянского населения. Однако Сан-Стефанский договор не вступил в силу и вскоре был отменен.
1878 год, июль. заключение Берлинского договора, на котором был пересмотрен Сан-Стефанский договор, а “Армянский вопрос” так и не был решен
1895-1896 гг армянские погромы в Турции
1915 год депортация и уничтожение армян, выселенных в пустыни Сирии и Месопотамии
1915 год, 24 апреля уничтожение армянской интеллигенции Константинополя
1918 год Сражения армянского народа с турецкими войсками у Сардарапата, Караклиса, БашАпарана.
28 мая 1918 г Восстановление армянской государственности, провозглашение Республики Армении.
29 ноября 1920 г установление советской власти в Армении. провозглашение Армении Советской Социалистической Республикой,
27 апреля 1921 года в Зангезуре была образована республика Горная Армения, премьер-министром которой стал Нжде.
23 сентября 1991 г. Армения провозгласила независимость
III-I тысячилетие до н. э. заселение территории армянскими племенами, которые начали объединяться, создавая ядро для образования армянского государства.
IX-VI вв до н.э. Образование и развитие на армянском нагорье государства Урарту cо столицей Тушпа
782 г до н.э. основание города-крепости Эребуни
VI век до н. э. падение Урарту
VI-Vв до н.э завершение этнического оформления армянского народа
189 год до н.э создание объединенного Армянского царства Арташесом I, основание новой столицы – Арташат, которая около 500 лет была крупнейшим центром экономической, политической и культурной жизни древней Армении.
189г до н.э.-20 г. н.э.правление династии Аташесидов
95-56 гг до н.э. царствование Тиграна II(Великого), создание “ Великой Армении “от моря до моря”
20 год до н.э. убийство последнего царя династиии Арташесидов римлянами.
60-ые годы изгнание римлян из Армении, провозглашение Трдата I царем (63-80 гг), которому царская корона была вручена римским императором Нероном. Восстановление независимости Армении
63-428г правление династии АРШАКИДОВ. Перенесение столицы Армении в Вагаршапат
III-IV века возникновение в Армении феодальных отношений. Создание нахарарств- крупных земледельческих хозяйств, каждое из которых было самостоятельным, хотя подчинялось центральной царской власти.
301 год Принятие армянами христианства, ставшее единственной, государственной религией
387 год раздел Армении между Римом и Персией
405 годсоздание гениальным Месропом Маштоцом армянской письменности.
428 год потеря государственности Армянского царства. Разделение страны на множество княжеств, которые подчинялись правителю, назначаемому персидским царем.
26 мая 451г сражение Вардана Мамиконяна с персами у реки Тхмут (Аварайская битва) в 571 год изгнание персов из Армении.
652-855 гг завоевание Армении Арабским халифатом, превратив ее в одну из административных единиц. Непрерывние кровополитные восстания против завоевателей.
855 год Восстановление государственности Армении. Провозглашение Ашота Багратуни армянским царем, которого признала и Византийская империя
885-1045гг правление династии БАГРАТИТОВ.
955 год перенесение столицы в АНИ.
1045 год завоевание Армении Византией и турками-сельджуками
1080 год основание Киликийское армянского княжества князем Рубеном
1080-1375 гг правление династии Рубенидов
1236-1243гг монгольские нашествия на Армению
1375 г падение Киликийское армянского царства
1386 г первый поход Ленг-Темура
1441 г возвращение католикосата в Эчмиадзин
1512-1555гг турецко-персидские войны из-за раздела Армении
1555 г заключение первого договора о разделе Армении между Турцией и Персией
1604 г Насильственное переселение армян в Иран шахом Аббас I
1639 г заключение второго договора о разделе Армении между Турцией и Персией
1671г обращение католикоса к русскому царю с просьбой о помощи
1723г вторжение турецких войск в Закавказье
1724 г героическая оборона Еревана
1727 г победа армян под руководством Давид-Бека над турецкими войсками
1804-1813 гг русско-персидская война
1806-1812 гг русско-турецкая война
12 октября 1813 г заключение Гюлистанского мирного договора, согласно которому к России была присоединена часть исконно армянских областей, захваченных Персией
1826-1828 гг II-ая русско-персидская война
1 октября 1827 г освобождение Еревана
10 февраля 1828 г заключение Туркменчайского мирного договора, по которому к России, перешли Эриванское и Нахичеванское ханства и было окончательно закреплено присоединение Восточной Армении к России, а армяне оставшиеся на персидской территории могли переселиться в Восточную Армению
1828 год. образование Армянской области в составе Российской империи
2 сентября 1829 г заключение Андриапольского мирного договора по которому кавказское побережье Черного моря перешли к России
1849 год. Создание Эриванской губернии в составе Российской империи
1878 год, март подписание Сан-Стефанскогодоговора, который предусматривал присоединение к России Батума,Ардагана, Карса, Баязета и Алашкертской долины. По одной из его статей от султанского правительства требовалось осуществить реформы в Западной Армении и гарантировать безопасность армянского населения. Однако Сан-Стефанский договор не вступил в силу и вскоре был отменен.
1878 год, июль. заключение Берлинского договора, на котором был пересмотрен Сан-Стефанский договор, а “Армянский вопрос” так и не был решен
1895-1896 гг армянские погромы в Турции
1915 год депортация и уничтожение армян, выселенных в пустыни Сирии и Месопотамии
1915 год, 24 апреля уничтожение армянской интеллигенции Константинополя
1918 год Сражения армянского народа с турецкими войсками у Сардарапата, Караклиса, БашАпарана.
28 мая 1918 г Восстановление армянской государственности, провозглашение Республики Армении.
29 ноября 1920 г установление советской власти в Армении. провозглашение Армении Советской Социалистической Республикой,
27 апреля 1921 года в Зангезуре была образована республика Горная Армения, премьер-министром которой стал Нжде.
23 сентября 1991 г. Армения провозгласила независимость
Здорово, Овик! Очень интересно. Видно любишь ты свою родину
Монастырь Татев
Монастырь Татев
Татевиванк находится в центре марза Сюник в Южной Армении,в 30км от города Гориса у одноименного села Татев, на правом, высоком берегу реки Воротан(Громовая). Прежде чем подняться на эту захватывающую дух высоту надо спуститься в пятисотметровый каньон Воротана, остановиться на «Чертовом мосту», у теплых ванн минеральных источников, где сходятся два берега реки и, затем, открывая с каждым витком дороги новый неповторимо-прекрасный пейзаж, выйти из него.
Мощной и непреступной твердыней высится Татевский монастырь на утесе, обрывающемся в ущелье реки Воротан. Стратегически выгодное местоположение на мысу, образованном глубокими, скалистыми склонами ущелья реки, благоприятствовало созданию здесь мощного оборонительного комплекса.
Монастырь получил свое название в честь Св. Евстафия (арм. Евстатиос-Статевос-Татев) - ученика апостола Фадея, проповедывавшего, как и его учитель, христианство, и мученически погибшего за новую веру, в области Сюник исторической Армении. Первая церковь монастыря была построена в X в. В это время в монастыре проживало небольшое количество монахов. В XIII в. Татев становится резиденцией Сюникских епископов.
В 848г. Сюникский князь Пилипос построил церковь Сурб Григор Лусаворич (Св. Григорий Просветитель), он же, до того, подарил монастырю село Татев. Дарили монастырю села и другие владетели Сюника. Приобретали недвижимость настоятели монастыря и на свои средства. В результате всего этого, уже в X в. Татевский монастырь становится крупным феодальным землевладельцем.
В 906г. была построена самая крупная церковь монастырского комплекса собор Сурб Погос, Петрос (Св. Павла и Петра), ктиторами которого были Сюникский князь Ашот и его жена княгиня Шушан. Архитектура собора несколько архаична. Она воспроизводит тип купольных базилик XII в., однако в нем имеются и новые черты- приделы в западной части собора, углы стен которых использованы в качестве опор купола. Гармоническая соразмерность отдельных частей здания усиливает впечатление значительной высоты собора. Особенно бросаются в глаза большие внешние объемы купола церкви, высокий круглый барабан, увенчанный зонтичным перекрытием. Обращают на себя внимание барельефы, украшающие окна, каждый из которых представляет человеческое лицо, к которому обращены головы змей с высунутым жалом.
У армян издавна змея почиталась как покровительница жилищ. На северном фасаде изображены ктиторы собора: князь Ашот и его жена Шушан, а также...
Монастырь Татев
Татевиванк находится в центре марза Сюник в Южной Армении,в 30км от города Гориса у одноименного села Татев, на правом, высоком берегу реки Воротан(Громовая). Прежде чем подняться на эту захватывающую дух высоту надо спуститься в пятисотметровый каньон Воротана, остановиться на «Чертовом мосту», у теплых ванн минеральных источников, где сходятся два берега реки и, затем, открывая с каждым витком дороги новый неповторимо-прекрасный пейзаж, выйти из него.
Мощной и непреступной твердыней высится Татевский монастырь на утесе, обрывающемся в ущелье реки Воротан. Стратегически выгодное местоположение на мысу, образованном глубокими, скалистыми склонами ущелья реки, благоприятствовало созданию здесь мощного оборонительного комплекса.
Монастырь получил свое название в честь Св. Евстафия (арм. Евстатиос-Статевос-Татев) - ученика апостола Фадея, проповедывавшего, как и его учитель, христианство, и мученически погибшего за новую веру, в области Сюник исторической Армении. Первая церковь монастыря была построена в X в. В это время в монастыре проживало небольшое количество монахов. В XIII в. Татев становится резиденцией Сюникских епископов.
В 848г. Сюникский князь Пилипос построил церковь Сурб Григор Лусаворич (Св. Григорий Просветитель), он же, до того, подарил монастырю село Татев. Дарили монастырю села и другие владетели Сюника. Приобретали недвижимость настоятели монастыря и на свои средства. В результате всего этого, уже в X в. Татевский монастырь становится крупным феодальным землевладельцем.
В 906г. была построена самая крупная церковь монастырского комплекса собор Сурб Погос, Петрос (Св. Павла и Петра), ктиторами которого были Сюникский князь Ашот и его жена княгиня Шушан. Архитектура собора несколько архаична. Она воспроизводит тип купольных базилик XII в., однако в нем имеются и новые черты- приделы в западной части собора, углы стен которых использованы в качестве опор купола. Гармоническая соразмерность отдельных частей здания усиливает впечатление значительной высоты собора. Особенно бросаются в глаза большие внешние объемы купола церкви, высокий круглый барабан, увенчанный зонтичным перекрытием. Обращают на себя внимание барельефы, украшающие окна, каждый из которых представляет человеческое лицо, к которому обращены головы змей с высунутым жалом.
У армян издавна змея почиталась как покровительница жилищ. На северном фасаде изображены ктиторы собора: князь Ашот и его жена Шушан, а также...
Евровидение-2008: Сегодня вечером под номером 14 выступит армянская певица Сирушо
ГОЛОСУЕМ ЗА СИРУШО!
ГОЛОСУЕМ ЗА СИРУШО!
Цитата(Ovik @ 20.5.2008, 16:04) [snapback]108801[/snapback]
Евровидение-2008: Сегодня вечером под номером 14 выступит армянская певица Сирушо
Говорят, что музыка - пространство, где обитают наши души...
Чтобы почувствовать душу народа, надо слушать его музыку.
Арто Тунч Боячян
не один раз бывала в Эчмиадзине, была просто восхищена грегорианским песнопением
Наверно, поэтому в свое время нравилась Enigma, которая использовала эти напевы
про дудук вообще умолчу...
ENIGMA AND DJIVAN
Наверно, поэтому в свое время нравилась Enigma, которая использовала эти напевы
про дудук вообще умолчу...
ENIGMA AND DJIVAN
Ларочка ты как всегда права и спасибо за понятие и музыку!
Armenian Duduk on Yanni Live! The Concert Event
http://ru.youtube.com/watch?v=uEDboHDSU50&...feature=related
Armenian Duduk on Yanni Live! The Concert Event
http://ru.youtube.com/watch?v=uEDboHDSU50&...feature=related
Армянский традиционный костюм - Հայ տարազ
Хотел бы предложить на мой взгляд очень интересную тему - об армянских традиционных костюмах. Связь с армянским дворянством очевидная: армянская аристократия, как и любая другая аристократия, любила одеваться красиво и богато и уделяла одежде особое внимание. Несколько рисунков, которые я обнаружил благодаря своему другу:
Король Киликийской Армении, Левон I
Предположительно так выглядела одежда армянской царицы Сатеник, жены царя Великой Армении Арташеса I Объединителя
Наряд киликийской принцессы Керан.
Очень красивы также народные костюмы из разных регионов Армении. Большинство было украшено различными вышивками и орнаментами, корнями уходящими в дохристианскую армянскую культуру. Среди прочего, на костюмах часто встречались сакральные знаки и разного рода обереги, защищавшие носителя одежды и даровавшие удачу. Вот лишь несколько примеров:
Изображение Традиционная одежда армян Васпуракана, а также Тарона и Санасуна (Сасуна).
Изображение Традиционная одежда армян Арцаха и Гардманка. Обратите внимание на паркапзук (волынку) в руках мужчины - древний армянский музыкальный инструмент, секреты изготовления и игры которого практически утеряны
Одежда армянской жительницы селения Гаваш в Васпуракане.
Обратите внимание на богато вышитый передник, по-армянски ափրոն
Мне жаль, что все это богатство не достаточно изучается. А уж о восстановлении традиционной одежды и речи не идет. Стыдно. Лучше ходить клоунами, ряженными в какой-то западный ширпотреб, чем иметь у себя дома и хотябы по праздникам надевать свои традиционные одежды.
Хотел бы предложить на мой взгляд очень интересную тему - об армянских традиционных костюмах. Связь с армянским дворянством очевидная: армянская аристократия, как и любая другая аристократия, любила одеваться красиво и богато и уделяла одежде особое внимание. Несколько рисунков, которые я обнаружил благодаря своему другу:
Король Киликийской Армении, Левон I
Предположительно так выглядела одежда армянской царицы Сатеник, жены царя Великой Армении Арташеса I Объединителя
Наряд киликийской принцессы Керан.
Очень красивы также народные костюмы из разных регионов Армении. Большинство было украшено различными вышивками и орнаментами, корнями уходящими в дохристианскую армянскую культуру. Среди прочего, на костюмах часто встречались сакральные знаки и разного рода обереги, защищавшие носителя одежды и даровавшие удачу. Вот лишь несколько примеров:
Изображение Традиционная одежда армян Васпуракана, а также Тарона и Санасуна (Сасуна).
Изображение Традиционная одежда армян Арцаха и Гардманка. Обратите внимание на паркапзук (волынку) в руках мужчины - древний армянский музыкальный инструмент, секреты изготовления и игры которого практически утеряны
Одежда армянской жительницы селения Гаваш в Васпуракане.
Обратите внимание на богато вышитый передник, по-армянски ափրոն
Мне жаль, что все это богатство не достаточно изучается. А уж о восстановлении традиционной одежды и речи не идет. Стыдно. Лучше ходить клоунами, ряженными в какой-то западный ширпотреб, чем иметь у себя дома и хотябы по праздникам надевать свои традиционные одежды.
Ведь там я не подвластен хмурым дням,
Ведь там узнал я, что в судьбе случится:
Фамилии любимые на "ян",
Друзей очаровательные лица.
И каждой клеточкой впитав простор,
Мне сердце говорит открыто, прямо:
Хочу вдыхать свободный ветер гор
И тосковать с дудуком Мкртчяна.
07.06.2008 21:33
Анаит Ходерян Авакян Есть магия в тенистом слове "джан"...
Наполненное жизнью и любовью,
Оно - сама душа, как Божий Храм,
Где силу обретаешь над собою.
В нем красота, энергия ветров,
Оно сродни харизме Арарата.
Среди его бесчисленных даров
Радушный кров друзей - душе отрада
Кратко об Армении
Описание флага
Флаг принят в 1990. Пропорции 1:2. Представляет собой прямоугольное полотнище с тремя одинаковыми горизонтальными полосами красного, синего и оранжевого цветов (сверху вниз). Красный цвет символизирует кровь, пролитую армянским народом в борьбе за независимость, синий цвет - чистое небо Армении, оранжевый - созидательный труд народа. Государственный флаг своими размерами и цветами повторяет государственный флаг первой Республики Армения (1918-1920 гг.).
Описание герба
Герб Армении был принят 23 августа 1990 года Верховным Армянским Советом. В основу был положен герб первой Республики Армении (1918-1920), который был разработан архитектором Александром Таманьяном и художником Хагопом Коджояном. Герб составляют следующие элементы. Щит - в центре - гора Арарат, которая является символом армянской нации, на ее вершине ноев ковчег, поскольку согласно библейской легенде ковчег после потопа остановился именно на этой горе. Щит разделен на 4 секции, которые символизируют четыре независимых армянские королевства в истории Армении. Это Аршакуни, Арташезиды, Багратуни, и Рубениды. Лев и Орел, которые стоят за щитом, являются королями животного мира и символизируют собой мудрость, гордость, терпение и благородство. В течение многих столетий они были символами королевских семей. Внизу щита находятся еще пять важных элементов. Разорванная цепь означает свободу и независимость, меч - власть и сила нации, пшеничные колосья - трудолюбивую натуру армян, перьевая ручка - интеллектуальное и культурное наследие армянского народа. Трехцветная лента означает флаг Республики Армении.
Основная информация
Название страны
условная полная форма: Республика Армении
условная краткая форма: Армения
названия граждан: Армян (ин, ка, не)
местная полная форма: Айастани Анрапетуцюн
местная краткая форма: Айастан
Международные Коды
Географический код по (fips 10-4) AM
Код страны по ISO-3166 AM (2 симв.); ARM (3 симв.); 051 (числовой)
Код языка: SIL code: ARM; ISO 639-1: HY (Hayeren); ISO 639-2(B): ARM (Armenian); ISO 639-2(T)- HYE (индоевропейская языковая семья)
Телефонный код: +374 (для Армении); +374 (10) (для Еревана)
Площадь 29,800 кв.км. (11,506 кв.миль); суша: 28,400 кв.км.,вода: 1,400 кв.км.
Население (январь 2006) 3.219.400
Столица Ереван
Крупнейшие города (население) Ереван с окрестностями 1,462,700
Ванадзор - 147,400
Гюмри - 125,300
Абовян - 59,300
Административные регионы Армения состоит из 10 областей (марзов, ед.ч. - марз) и имеющий статус области город Ереван.
Этнический Состав Армяне 97,8 %, Езды 1,3%, Русские 0,5 %, другие 0,4%
Язык Армянский (оффициальный)
Религия Христианство (Армянская Апостольская Святая Церковь) - 95 % и другие - 5%
География
Географические координаты: 40 00 С, 45 00 В.
Армения расположена в Юго-Западной Азии, на Южном Кавказе. Армения граничит с Турцией на Западе, с Азербайджаном на Северо-востоке и Юго-западе (Нахичевань), с Карабахом на Юго-востоке, с Ираном на Юге и с Грузией на Севере.
Границы
Общая протяженность границы: 1,254 км. Граничит на севере с Грузией 164 км. , на востоке и юго-западе с Азербайджаном 566 км., на юге с Ираном 35 км., на западе и юго-западе с Турцией 268 км.
критические высоты низшая точка: Река Дебет 400 м
высшая точка: гора Арагац 4,09 м
использование земли
пахотная земля: 17.55%
под зерновые: 2.3%
другие: 80.15% (2001)
Ландшафт
Армения - горная страна (примерно 90% ее площади находится на высотах более 1000 м над у.м.). Она расположена в пределах северо-восточной части Армянского нагорья, а с севера и востока окаймлена хребтами Малого Кавказа. В центральной части страны в субширотном направлении протянулась полоса вулканических гор, представленных слабо расчлененными средневысотными и высокими лавовыми плато и щитовидными массивами. В этой полосе имеется множество конусов потухших вулканов. К щитовидным массивам приурочены самые высокие горные вершины - Арагац (4090 м), Аждаак (3597 м) и Варденис (3522 м). Реки, берущие начало на щитовидных массивах, выработали глубокие каньоны.
На севере и юго-востоке преобладают средневысотные складчато-глыбовые горы, расчлененные густой сетью долин, многие из которых представляют глубокие ущелья. Юго-западная Армения находится в пределах плоской Араратской равнины, поверхность которой сложена аллювиальными и озерно-аллювиальными отложениями.
Территория Армении приурочена к зоне молодой альпийской складчатости, в которой продолжаются современные горообразовательные процессы.
Реки, берущие начало на щитовидных массивах, выработали глубокие каньоны.
На севере и юго-востоке преобладают средневысотные складчато-глыбовые горы, расчлененные густой сетью долин, многие из которых представляют глубокие ущелья.
Юго-западная Армения находится в пределах плоской Араратской равнины, поверхность которой сложена аллювиальными и озерно-аллювиальными отложениями.
Территория Армении приурочена к зоне молодой альпийской складчатости, в которой продолжаются современные горообразовательные процессы.
Об этом свидетельствуют частые землетрясения (Ленинаканское 1926, Зангезурское 1931, Ереванское 1937 и особенно разрушительное Спитакское 1988).
Почвенный покров Армении пестрый. Почвы развиты преимущественно на вулканических породах. На относительно низких высотах распространены горно-бурые и горно-каштановые почвы, местами, в долине Аракса, - солонцы и солончаки. В среднем поясе гор широко представлены горные черноземы, а на больших высотах встречаются горно-луговые почвы.
Реки и озёра
Большинство рек принадлежит бассейну самой длинной реки Армении Аракс, текущей вдоль границ с Турцией и Ираном и впадающей в р.Куру на территории Азербайджана. Крупные притоки Аракса на территории Армении - Ахурян, Касах, Раздан, Арпа и Воротан. Реки Дебед, Агстев и Ахум - правые притоки Куры, впадающей в Каспийское море. Часть армянских рек принадлежит водосборному бассейну оз. Севан. Питание рек снежное, дождевое и грунтовое. Во второй половине лета и зимой уровень рек значительно понижается.
Название Место впадения Общая длина реки в км. Длина реки в пределах Армении в км.
Аракс р.Кура 1072 158
Агстев р. Кура 133 99
Раздан р. Аракс 146 146
Азат р. Аракс 56 56
Веди р. Аракс 58 58
Арпа р. Аракс 126 90
Воротан р. Аракс 179 179
Вохчи р. Аракс 88 56
Мегри р. Аракс 32 32
Памбак р.Дебед 86 86
Дзорагет р.Дебед 57 57
Дебед р.Храми 178 152
Касах р.Мецамор 89 89
Масрик оз.Севан 43 43
Варденис оз.Севан 28 28
Дзкнагет оз.Севан 22 22
Арчиги оз.Севан 51 51
Гаварагет оз.Севан 51
На территории Армении находятся десятки мелководных озер. Самое крупное озеро Севан приурочено к межгорной котловине на востоке страны. Урез озера составлял 1914 м над у.м., площадь - 1417 кв. км. После реализации гидроэнергетического проекта в 1948 площадь Севана сократилась до 1240 кв. км, а уровень снизился на 15 м. Впоследствии его уровень понизился еще на 6-7 м.
Полезные ископаемые
Недра Армении богаты рудными полезными ископаемыми. На севере и востоке страны имеются богатые месторождения медной руды (Алаверди, Кафан), на юго-востоке молибдена (Дастакертское месторождение), в центральных и юго-восточных районах - железной руды (Разданское, Абовянское и Сваранцское месторождения), на севере Ахтальское, на юго-востоке Кафанское месторождение полиметалических руд. Кроме того, имеются промышленные запасы алюминиевых нефелиновых сиенитов, а также барита с примесью золота и серебра, месторождения свинца, цинка, марганца, золота, платины, сурьмы, ртути, мышьяка. Встречаются редкоземельные металлы висмут, галий, индий, селен, таллий, теллур, рений. Туфы ( оранжевый, желтый, розовый, черный ), мрамор, травертины, известняки, которыми сложены горы Армении, являются прекрасными строительными и отделочными материалами. Среди полудрагоценных и поделочных камней выделяются: агат, яшма, аметист, берилл, яхонт, обсидиан, оникс, бирюза.
Одно из основных природных богатств - многочисленные минеральные и термальные источники. Известны около 7500 источников пресной и 1300 минеральной воды, многие из которых используются в бальнеологических целях (Джермук, Арзни, Дилижан, Бжни, Анкаван, Севан и др.).
Климат
Армения расположена в субтропической зоне. Климатические особенности страны определяет ее горный рельеф. Четко выражена вертикальная климатическая поясность. Осадки в течение года выпадают крайне неравномерно. Максимум осадков приходится на весну и начало лета.
На Араратской равнине (в пределах которой находится Ереван) и в бассейне р.Арпа климат сухой континентальный с жарким летом (средняя температура июля 26° С, максимальная 42° С), холодной зимой (средняя температура января -4° С) и малым количеством осадков (350 мм за год).
В низкогорьях, примыкающих с севера и востока к Араратской равнине, климат умеренно сухой с теплым летом (средняя температура июля 20° С), холодной зимой (средняя температура января -7° С) и обильными осадками (до 640 мм в год).
В среднегорьях центральной части страны (высоты 1500-1800 м), климат умеренный, с теплым летом (средняя температура июля 18-20° С) и холодной зимой (средняя температура января -10° С) с обильными снегопадами; средняя годовая сумма осадков 760 мм.
В среднегорьях на севере и юго-востоке страны климат умеренно-теплый, влажный (средняя температура января -4-0° С, июля
Описание флага
Флаг принят в 1990. Пропорции 1:2. Представляет собой прямоугольное полотнище с тремя одинаковыми горизонтальными полосами красного, синего и оранжевого цветов (сверху вниз). Красный цвет символизирует кровь, пролитую армянским народом в борьбе за независимость, синий цвет - чистое небо Армении, оранжевый - созидательный труд народа. Государственный флаг своими размерами и цветами повторяет государственный флаг первой Республики Армения (1918-1920 гг.).
Описание герба
Герб Армении был принят 23 августа 1990 года Верховным Армянским Советом. В основу был положен герб первой Республики Армении (1918-1920), который был разработан архитектором Александром Таманьяном и художником Хагопом Коджояном. Герб составляют следующие элементы. Щит - в центре - гора Арарат, которая является символом армянской нации, на ее вершине ноев ковчег, поскольку согласно библейской легенде ковчег после потопа остановился именно на этой горе. Щит разделен на 4 секции, которые символизируют четыре независимых армянские королевства в истории Армении. Это Аршакуни, Арташезиды, Багратуни, и Рубениды. Лев и Орел, которые стоят за щитом, являются королями животного мира и символизируют собой мудрость, гордость, терпение и благородство. В течение многих столетий они были символами королевских семей. Внизу щита находятся еще пять важных элементов. Разорванная цепь означает свободу и независимость, меч - власть и сила нации, пшеничные колосья - трудолюбивую натуру армян, перьевая ручка - интеллектуальное и культурное наследие армянского народа. Трехцветная лента означает флаг Республики Армении.
Основная информация
Название страны
условная полная форма: Республика Армении
условная краткая форма: Армения
названия граждан: Армян (ин, ка, не)
местная полная форма: Айастани Анрапетуцюн
местная краткая форма: Айастан
Международные Коды
Географический код по (fips 10-4) AM
Код страны по ISO-3166 AM (2 симв.); ARM (3 симв.); 051 (числовой)
Код языка: SIL code: ARM; ISO 639-1: HY (Hayeren); ISO 639-2(B): ARM (Armenian); ISO 639-2(T)- HYE (индоевропейская языковая семья)
Телефонный код: +374 (для Армении); +374 (10) (для Еревана)
Площадь 29,800 кв.км. (11,506 кв.миль); суша: 28,400 кв.км.,вода: 1,400 кв.км.
Население (январь 2006) 3.219.400
Столица Ереван
Крупнейшие города (население) Ереван с окрестностями 1,462,700
Ванадзор - 147,400
Гюмри - 125,300
Абовян - 59,300
Административные регионы Армения состоит из 10 областей (марзов, ед.ч. - марз) и имеющий статус области город Ереван.
Этнический Состав Армяне 97,8 %, Езды 1,3%, Русские 0,5 %, другие 0,4%
Язык Армянский (оффициальный)
Религия Христианство (Армянская Апостольская Святая Церковь) - 95 % и другие - 5%
География
Географические координаты: 40 00 С, 45 00 В.
Армения расположена в Юго-Западной Азии, на Южном Кавказе. Армения граничит с Турцией на Западе, с Азербайджаном на Северо-востоке и Юго-западе (Нахичевань), с Карабахом на Юго-востоке, с Ираном на Юге и с Грузией на Севере.
Границы
Общая протяженность границы: 1,254 км. Граничит на севере с Грузией 164 км. , на востоке и юго-западе с Азербайджаном 566 км., на юге с Ираном 35 км., на западе и юго-западе с Турцией 268 км.
критические высоты низшая точка: Река Дебет 400 м
высшая точка: гора Арагац 4,09 м
использование земли
пахотная земля: 17.55%
под зерновые: 2.3%
другие: 80.15% (2001)
Ландшафт
Армения - горная страна (примерно 90% ее площади находится на высотах более 1000 м над у.м.). Она расположена в пределах северо-восточной части Армянского нагорья, а с севера и востока окаймлена хребтами Малого Кавказа. В центральной части страны в субширотном направлении протянулась полоса вулканических гор, представленных слабо расчлененными средневысотными и высокими лавовыми плато и щитовидными массивами. В этой полосе имеется множество конусов потухших вулканов. К щитовидным массивам приурочены самые высокие горные вершины - Арагац (4090 м), Аждаак (3597 м) и Варденис (3522 м). Реки, берущие начало на щитовидных массивах, выработали глубокие каньоны.
На севере и юго-востоке преобладают средневысотные складчато-глыбовые горы, расчлененные густой сетью долин, многие из которых представляют глубокие ущелья. Юго-западная Армения находится в пределах плоской Араратской равнины, поверхность которой сложена аллювиальными и озерно-аллювиальными отложениями.
Территория Армении приурочена к зоне молодой альпийской складчатости, в которой продолжаются современные горообразовательные процессы.
Реки, берущие начало на щитовидных массивах, выработали глубокие каньоны.
На севере и юго-востоке преобладают средневысотные складчато-глыбовые горы, расчлененные густой сетью долин, многие из которых представляют глубокие ущелья.
Юго-западная Армения находится в пределах плоской Араратской равнины, поверхность которой сложена аллювиальными и озерно-аллювиальными отложениями.
Территория Армении приурочена к зоне молодой альпийской складчатости, в которой продолжаются современные горообразовательные процессы.
Об этом свидетельствуют частые землетрясения (Ленинаканское 1926, Зангезурское 1931, Ереванское 1937 и особенно разрушительное Спитакское 1988).
Почвенный покров Армении пестрый. Почвы развиты преимущественно на вулканических породах. На относительно низких высотах распространены горно-бурые и горно-каштановые почвы, местами, в долине Аракса, - солонцы и солончаки. В среднем поясе гор широко представлены горные черноземы, а на больших высотах встречаются горно-луговые почвы.
Реки и озёра
Большинство рек принадлежит бассейну самой длинной реки Армении Аракс, текущей вдоль границ с Турцией и Ираном и впадающей в р.Куру на территории Азербайджана. Крупные притоки Аракса на территории Армении - Ахурян, Касах, Раздан, Арпа и Воротан. Реки Дебед, Агстев и Ахум - правые притоки Куры, впадающей в Каспийское море. Часть армянских рек принадлежит водосборному бассейну оз. Севан. Питание рек снежное, дождевое и грунтовое. Во второй половине лета и зимой уровень рек значительно понижается.
Название Место впадения Общая длина реки в км. Длина реки в пределах Армении в км.
Аракс р.Кура 1072 158
Агстев р. Кура 133 99
Раздан р. Аракс 146 146
Азат р. Аракс 56 56
Веди р. Аракс 58 58
Арпа р. Аракс 126 90
Воротан р. Аракс 179 179
Вохчи р. Аракс 88 56
Мегри р. Аракс 32 32
Памбак р.Дебед 86 86
Дзорагет р.Дебед 57 57
Дебед р.Храми 178 152
Касах р.Мецамор 89 89
Масрик оз.Севан 43 43
Варденис оз.Севан 28 28
Дзкнагет оз.Севан 22 22
Арчиги оз.Севан 51 51
Гаварагет оз.Севан 51
На территории Армении находятся десятки мелководных озер. Самое крупное озеро Севан приурочено к межгорной котловине на востоке страны. Урез озера составлял 1914 м над у.м., площадь - 1417 кв. км. После реализации гидроэнергетического проекта в 1948 площадь Севана сократилась до 1240 кв. км, а уровень снизился на 15 м. Впоследствии его уровень понизился еще на 6-7 м.
Полезные ископаемые
Недра Армении богаты рудными полезными ископаемыми. На севере и востоке страны имеются богатые месторождения медной руды (Алаверди, Кафан), на юго-востоке молибдена (Дастакертское месторождение), в центральных и юго-восточных районах - железной руды (Разданское, Абовянское и Сваранцское месторождения), на севере Ахтальское, на юго-востоке Кафанское месторождение полиметалических руд. Кроме того, имеются промышленные запасы алюминиевых нефелиновых сиенитов, а также барита с примесью золота и серебра, месторождения свинца, цинка, марганца, золота, платины, сурьмы, ртути, мышьяка. Встречаются редкоземельные металлы висмут, галий, индий, селен, таллий, теллур, рений. Туфы ( оранжевый, желтый, розовый, черный ), мрамор, травертины, известняки, которыми сложены горы Армении, являются прекрасными строительными и отделочными материалами. Среди полудрагоценных и поделочных камней выделяются: агат, яшма, аметист, берилл, яхонт, обсидиан, оникс, бирюза.
Одно из основных природных богатств - многочисленные минеральные и термальные источники. Известны около 7500 источников пресной и 1300 минеральной воды, многие из которых используются в бальнеологических целях (Джермук, Арзни, Дилижан, Бжни, Анкаван, Севан и др.).
Климат
Армения расположена в субтропической зоне. Климатические особенности страны определяет ее горный рельеф. Четко выражена вертикальная климатическая поясность. Осадки в течение года выпадают крайне неравномерно. Максимум осадков приходится на весну и начало лета.
На Араратской равнине (в пределах которой находится Ереван) и в бассейне р.Арпа климат сухой континентальный с жарким летом (средняя температура июля 26° С, максимальная 42° С), холодной зимой (средняя температура января -4° С) и малым количеством осадков (350 мм за год).
В низкогорьях, примыкающих с севера и востока к Араратской равнине, климат умеренно сухой с теплым летом (средняя температура июля 20° С), холодной зимой (средняя температура января -7° С) и обильными осадками (до 640 мм в год).
В среднегорьях центральной части страны (высоты 1500-1800 м), климат умеренный, с теплым летом (средняя температура июля 18-20° С) и холодной зимой (средняя температура января -10° С) с обильными снегопадами; средняя годовая сумма осадков 760 мм.
В среднегорьях на севере и юго-востоке страны климат умеренно-теплый, влажный (средняя температура января -4-0° С, июля
АРМЯНСКИЕ ЦАРСКИЕ ДИНАСТИИ
Царства Армении
(маленький экскурс)
Армянские, хеттские, ассиро-вавилонские, персидские и греческие источники
свидетельствуют о правлении семи основных всеармянских царских династий в Армении:
Династия Айказуни (Айкиды) (2492/2107 г. - 331 г. до н. э.)
Династия Арартуни (Урарту) (ок. 860 - 590 до н.э.)
Династия Ервандуни (Оронтиды) (ок. 401 - 200 до н.э.)
Династия Арташесян (Арташесиды) (189 до н.э. - 52 н.э.)
Династия Аршакуни (Аршакиды) (52 - 428)
Династия Багратуни (Багратиды) (886 - 1045)
Династия Рубенян-Хетумян-Лусинян (1080 - 1375)
Кроме них, в Армении в разное время существовали и локальные царства и правящие династии,
например такие как Васпураканское, Сюникское, Ванандское и другие.
Однако представители вышеназванных династий носили
титулы "царя Армении" или аналогичные титулы всеармянских монархов.
Продолжение следует!
Царства Армении
(маленький экскурс)
Армянские, хеттские, ассиро-вавилонские, персидские и греческие источники
свидетельствуют о правлении семи основных всеармянских царских династий в Армении:
Династия Айказуни (Айкиды) (2492/2107 г. - 331 г. до н. э.)
Династия Арартуни (Урарту) (ок. 860 - 590 до н.э.)
Династия Ервандуни (Оронтиды) (ок. 401 - 200 до н.э.)
Династия Арташесян (Арташесиды) (189 до н.э. - 52 н.э.)
Династия Аршакуни (Аршакиды) (52 - 428)
Династия Багратуни (Багратиды) (886 - 1045)
Династия Рубенян-Хетумян-Лусинян (1080 - 1375)
Кроме них, в Армении в разное время существовали и локальные царства и правящие династии,
например такие как Васпураканское, Сюникское, Ванандское и другие.
Однако представители вышеназванных династий носили
титулы "царя Армении" или аналогичные титулы всеармянских монархов.
Продолжение следует!
Армянски орнамент
Какая красота.У меня был в помоложе возрасте друг, Роберт Шагенович Нерсесян.Познакомился с ним и дружил в местах тяжелых,но в протяжении нескольких лет нашей дружбы,он всегда оставался веселым,подельчевым,справедливым и настоящим,братом...
Вот так и весь народ,набедованный,геноцидом,землетрясениями,унесшимии столько жизней своих сыновей и дочерей и непреклоненный на колени,а гордо выстоявший и процветающий и дарящий миру те красивые отношения,к родителям,братьям,сестрам,родным и близким,ну и конечно же друзьям.
Вот так и весь народ,набедованный,геноцидом,землетрясениями,унесшимии столько жизней своих сыновей и дочерей и непреклоненный на колени,а гордо выстоявший и процветающий и дарящий миру те красивые отношения,к родителям,братьям,сестрам,родным и близким,ну и конечно же друзьям.
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.