АРМЕНИЯ, Все об Армении и армян! Опции

[Ovik]

Дорогие друзья и гости форума! В этой теме хочу познакомит вас историей армении, тут будут рассказываться все что касается Армении и его народа, о церкви, о винах -коньяке, о обычаях, новости из армении,о жизне армянской диаспоры по всему миру, о великих армян и многом другом. Для начала хочу приставить что писали об Армении великие люди побывавшие в Армении!

Вот что сказал о своем народе Уильям Сароян!

"Хотел бы я знать найдется ли в мире сила, которая способна уничтожить этот народ, это малое племя скромных людей, чьи войны все отыграны и проиграны, чье государство полностью уничтожено, чья литература не прочитана, музыка не услышана, а на молитвы больше нет ответа. Ну же, вперед! Уничтожьте Армению! Увидете, удастся это вам? Пошлите их в пустыню без пищи и воды. Сожгите их дома и церкви. А потом посмотрите, не окажется ли, что будут они смеяться, петь и снова возносить молитвы. Потому что если хотя бы двоим из них доведется встретиться в этом мире, увидете они создадут новую Армению!"

Историограф VI века Прокопий Кесарийский

«… до 474 года, римские императоры при отборе своих телохранителей, учитывая достоинства людей, отдавали предпочтение армянам»

Режиссер, драматург и писатель Кима Бакши

Много ли мы знаем живых народов, про которых, как про армян, мы можем сказать: они играли активную роль в истории, начиная со времени Ассирии и Вавилона, а затем в эпоху ахеменидского Ирана и его войн с Афинами, Спартой и другими древнегреческими полисами? …Не парадоксально ли то, что веками лишенный самостоятельности, постоянно разоряемый экономически, рассеиваемый по лицу земли, он сумел сохранить свой язык, сберечь свои духовные богатства, традиции культуры?

Джеймс Брайс

Армяне, это “народ с великим прошлым”!
Эта нация древней културы и огромного таланта была официально объявлена христианской царем Тирадатом около 300г. от Р. Х. - за столетие до того, как римский император Константин украсил свои знамена символом креста.
С тех пор армяне сохраняли-вопреки ужасным бедствиям-свою веру и даже в наше время стойко держатся христианской веры.

Француский профессор Ив Тернон

Армения—великая любовь армянского народа, мать каждого армянина. Ее горы, долины, реки, памятники, плоды земли—предмет культа, причем это преклонение тем сильнее, чем дальше Родина. Ее имя ассоциируется с понятием достоинства, славы и свободы. Это источник жизни. Армяне рождаются и умирают с «раскаленным углем в груди»: с огнем, который бережет их в изгнании. »

Грузинский писатель и общественный деятель Илья Чавчавадзе

Мы хорошо 3наем, что бессилие древней Грузии началось с тех злочастных дней, когда пала Армения, издревле наш сосед и защита с юга. Мы же с нашей стороны защищали Армению с севера, а армяне нас охраняли с юга. После того как Вахтанг Горгасали обезопасил северные границы тогдашней Грузии, всю нашу историю направил на то, чтобы мы сумели укрепиться и на юге. Пока существовала Армения, враги могли вторгнуться в Грузию, только пройдя через нее. Поэтому наши великие цари и государственные деятели делали все возможное, чтобы помочь Армении, когда она в этом нуждалась.

Франц Верфель

Армения колыбель цивилизации, одна из передовых и развитых стран Древнего мира.

Лоуренс Аравийский

Армяне - это тот народ, чия мать, во времена геноцида 1915 года, в пустыне Тер-Зор, с ребёнком на руках, обречённая на жажду и голодную смерти, под палёным солнцем, вылив последние капли воды на палящий песок пустыни, обучала своего ребёнка армянскому алфавиту!

Английский поэт Джорж Байрон

На земном шаре нет другой страны, которая была бы так насыщена чудесами, как земля армян…

[Ovik]

Древнейшие племена, народности и государства Армянского нагорья!

1-я част

Армянское нагорье и сопредельные страны!

В историческом прошлом жизнь армянского народа протекала на территории, известной в географической науке под названием Армянского нагорья. Армения занимает северо-восточную часть этой территории.
Армянское нагорье известно многочисленными горными хребтами, плоскогорьями и потухшими вулканами. Оно находится между Малоазийским и Иранским плоскогорьями, в северо-западной части Передней Азии, занимает территорию от 37°30' до 40°15' северной широты и от 38° до 47° восточной долготы. Нагорье имеет в среднем высоту 1500—1800 метров над уровнем моря и, будучи выше окружающих стран, иногда называется «горным островом». Средняя часть нагорья представляет собой обширное плоскогорье, изрезанное горами и долинами. Окруженная естественной стеной многочисленных горных хребтов и гор, эта средняя часть нагорья в древности была известна под названием Срединной страны (Миджнашхар).
Беря начало от вершин Арарата, на запад до реки Евфрат тянется горная цепь Армянского хребта, который вместе с составляющими его продолжение горами делит Срединную страну на северную и южную части. Обширный вулканический массив горы Арарат (Масис) с ее вершинами—Большим Араратом (5165 м) и Малым Араратом (3925 м)—находится почти в центре Армянского нагорья.
Северную границу Армянского нагорья составляют Восточно-Понтийские горы. Их продолжением является горная система Малого Кавказа, которая тянется от берегов Черного моря до Мегринского ущелья р. Аракс и состоит из ряда горных цепей. К западу от них возвышается огромный вулканический массив горы Арагац (4090 м). На широко раскинувшихся пологих склонах Арагаца, богатых родниками и естественными пастбищами, люди занимались скотоводством и земледелием с незапамятных времен.
Складчатая дуга Армянского Тавра обрамляет Срединную страну с юга. Южные окраинные области древней Армении (Алдзник, Сасун, Мокк, Кордук) простирались в районе отрогов Армянского Тавра и охватывали долины Западного и Восточного Тигра.
К югу от Армянского хребта находится обширное плато с несколькими горными массивами. К их числу относится Бюракн (в древности Серманц, 3650 м) с его пастбищами, многочисленными студеными родниками и озерцами, благодаря которым он получил свое название (Бюракн—«Десять тысяч источников», Бингёл). На восток от него простираются горы Цахканц с их вулканической вершиной Тондрак (3542 м). На юго-западе от гор Цахканц, недалеко от северного берега оз. Ван возвышается вулканический массив Сипан (в древности Нех-Масик, главная вершина его имеет высоту 4434 м), который на юго-западе соединяется с вершиной Саракн (3050 м), имеющей огромный кратер.
Между горными хребтами Армении расположен ряд замкнутых возвышенных плато, плодородных долин и равнин. Наиболее известны среди них Араратская, Таронская (Мушская), Харбердская, Ерзинкайская, Багревандекая (Алашкертская) и Ширакская долины. По обе стороны среднего течения реки Аракс, между горами Арарат (Масис) и Арагац и устьями рек Ахурян и Арпа, раскинулась обширная и плодородная Араратская равнина—сердце Армянского нагорья. Араратская равнина издавна была центром экономической, политической и культурной жизни армянского народа. Здесь находились столицы древней Армении—Армавир, Ервандашат, Арташат, Вагаршапат, Двин, а в наше время— Ереван. На запад и северо-восток от подножия Арагаца расстилается плодородная Ширакская равнина, где находилась столица средневековой Армении Ани.
Окруженное горными хребтами Армянское нагорье получает мало влаги. Континентальным климатом отличается в особенности Срединная страна с холодной зимой и жарким, сухим летом, но в отдельных ее местностях климат умеренный. Бросается в глаза резкая разница между климатическими условиями низменных равнин и соседних высоких гор. Дожди обычно выпадают весной и способствуют появлению в горах и на .равнинах пышной растительности. Араратская равнина имеет сухой, континентальный климат: в Ереване, расположенном на высоте около 3000 м над уровнем моря, средняя температура в январе бывает—6,4°, в июле +25°.
Армянское нагорье является водоразделом ряда больших рек Передней Азии. Отсюда берут начало Евфрат и Тигр, впадающие в Персидский залив, Чорох и Гайлгет, впадающие в Черное море, Кура и Араке, впадающие в Каспийское море, и их многочисленные притоки. Евфрат (длина 2700 км, из них 500 км в пределах- Армянского нагорья) имеет два рукава: Западный Евфрат, который берет начало в горах
Цахкавет, севернее города Карина (Эрзерума), и Восточный Евфрат, или Арацани, берущий начало в горах Цахканц. Одним из притоков Арацани является Меграгет, протекающий по плодородной Таронской равнине. Река Тигр (длина 1950 км, из них 380 км в пределах Армянского нагорья) также имеет два рукава—Западный Тигр и Восточный Тигр, первый из которых берет начало с юго-западных, а второй— с юго-восточных склонов Армянского Тавра; они соединяются около города Сгерд. Река Араке (в древности Ерасх, 314 км) начинается с северных склонов Бюракнских (Бингёль-ских) гор, на Басенской равнине сворачивает на восток и течет по глубокому Кагзванскому ущелью, в древности называвшемуся Ерасхадзором. Принимая слева реку Ахурян, Араке затем течет по обширной Араратской равнине. Здесь его левыми притоками являются Касах, Раздан, Азат и др. Связанная с Араксом и его притоками система каналов орошает виноградники и плодовые сады, а также плантации технических культур Араратской равнины. В народе эту реку часто называли Матерью-Араксом.
Нагорье богато большими и малыми озерами. Озеро Севан (в древности—Гегамское море) является самым высокогорным среди больших пресноводных озер мира (находится на высоте около 1900 м над уровнем моря, поверхность—немногим меньше 1400 кв. км). В озеро впадают до 20 речек, а из него вытекает только одна река—Раздан (Зангу). Среди рыб, которые водятся в Севане, большой известностью пользуется местный вид форели—ишхан.
Ванское озеро (в древности Тосп, или Бзнунийское море) находится на высоте 1720 м над уровнем моря. Поверхность озера равна 3733 кв. км. Воды озера соленые. С древнейших времен здесь занимались рыболовством, добычей соли и селитры.
Озеро Урмия (в древности Капутан) расположено в одной из впадин, лежащих между Армянским нагорьем и Иранским плоскогорьем.
Кроме этих трех больших озер, имеются многочисленные маленькие горные пресноводные озера. К ним относятся Арпи, Арчак (в Васпуракане), Гайлату (в Коговите), Цовк (ныне Гельджук) и др.
Геологическое строение и климатическое разнообразие породили разнообразие почв и растительности нагорья: плодородные поля сменяются каменистыми почвами с фруктовыми садами. Срединная страна бедна лесами. Лиственные и, частично, хвойные леса встречаются преимущественно в Гугарке, долине Агстева, в Сюнике, а также на южных склонах Восточного Понта и Армянского Тавра. На высоте около 2000 м над уровнем моря начинается альпийская зона это район прославленных пастбищ Армянского нагорья с пышной луговой растительностью.
Главным занятием населения горных долин издревле было выращивание зерновых, виноградной лозы, льна, кунжута, а также плодовых деревьев—абрикоса, персика, черешни, яблони и др.
Армянское нагорье богато дикими животными. Из копыных млекопитающих здесь водятся благородный олень, косуля, горный козел, встречается также армянский муфлон, а в тростниковых зарослях долины Аракса—кабан. Из хищников обычны волк, лиса, медведь, гиена; из птиц—орел, гриф, коршун, сокол, аист, куропатка, утка, дрофа, перепелка, фазан и др.
Недра нагорья богаты полезными ископаемыми. В горах ряда областей с древнейших времен добывали медь, железо, свинец, серебро, золото и каменную соль. Особенно славились медные рудники в Гугарке и Сюнике, соляные копи в Кохбе, Катанане и Нахчаване. Издавна пользуются известностью строительные материалы нагорья—туф и мрамор разных цветов, базальт, пемза и др. Имеются также запасы железа, меди, свинца, золота, молибдена, каменной соли и т. д.
Нагорье известно разнообразными лечебными минеральными водами—«джермуками» (горячими источниками)- и кислыми водами. На базе их в годы Советской власти возникли здравницы Арзни, Джермук и др.
Армянское нагорье сообщалось с внешним миром через горные проходы, именовавшиеся в древности «вратами». Через нагорье проходили два важнейших торговых и военных пути древнего мира, которые связывали Восток с Западом. Военно-стратегическое и торговое значение Армянского нагорья являлось одной из важных причин многих войн между державами Средиземноморья и Передней Азии. Ареной этих войн обычно становились Армения и соседние страны. Узлом основных магистралей торгового обмена между Востоком и Западом была Араратская равнина. С севером Армению связывали пути, проходившие через Грузию и Кавказскую Албанию (Агванк) вдоль побережья Черного и Каспийского морей.
Древняя Армения была разделена на пятнадцать крупных областей или «земель». Наиболее известными из них были Айрарат, Васпуракан, Сюник, Арцах, Гугарк, Высокая Армения, Туруберан, Алдзник, Цопк. Каждая область в условиях натурального хозяйства и географической замкнутости представляла не только отдельную экономическую единицу, но имела свои особые обычаи, диалект и культурные традиции.

Сообщение отредактировал Ovik - 12.1.2008, 19:59

[Ovik]

Хочу поздравить армян с рождеством и пожелать им счастье и радости в жизне.

По армянскому церковному календарю 19 января рождество и крещение.

[Ovik]

http://www.youtube.com/v/1q1nlabB7GM&rel=1

[Ovik]

Создавая эту тему я сначала хотел вставлять тут теми об Армении но я подумал что это не будет интересно и правильно. И хачу рассказывать об Армении своими словами так как подсказывает мое сердце очом у нее болит и очом плачет. Дело в том меня с детство научили любит свой народ и родину. И уважать другие нации. Я тут буду выставлять и фотографии но к сожалению они толка показывают документальне фотографии геноцида армян и разрушение церкви каторе находится в западной Армении. И много о чем. Писать буду как толка подскажет мое сердце.

Сообщение отредактировал Ovik - 2.2.2008, 22:42

[Ovik]

Уважаемые гости и форумчани сайта! Армения как говорил Байрон страна чудес. Хачу начат ставо что два народа в мире очень похожи друг на друга особости по истории. Это еврейски и армянски народы. Веками армянски народ страдала от гонения и избиение. Сколка анализировал историю Армении прихожу такому выводу что армяне могут принести вред толка сами себе. Двадцать первом веке армяне долга воевали с византийцами еше потом с турками-сельджуками и тогда Армения лишилась самостоятельности. И враги захватили столицу Армении город Ани! После таких событии армяном пришлось искать убежище в других странах.






Во так справлялись с армянским народам.

Армянски народ полен тяжелых драматических событий.На границе между двух миов, двух стран света-Европы и Азии,бывшая некогда одной из могущественных стран древнего Востока, Армения была ареной бесконечных битв и нашествий. Смерчем и ураганом проносились над страной гуны, персы, римляне, арабы, византийцы, сельджуки, монголы, османы.Толка народ успевал опомнится как надвигалась новая гроза. И снова разрушались села и города, разрушалась культура, погибал армянски
народ.


Одна из церквей бывшой столицы Армении города Ани!

[Ovik]

Армяне и вера в бога!

Важной предпосылкой к распространению христианства являлось существование в Армении еврейских колоний. Как известно, первые проповедники христианства обычно начинали свою деятельность в тех местах, где находились еврейские общины. Так, апостол Фаддей, прибыв в Эдессу, остановился в доме некоего вельможи еврея. Еврейские общины существовали в главных городах Армении: Тигранакерте, Арташате, Вагаршапате, Зареаване и др. Тертулиан в книге “Против иудеев”, написанной в 197 году, повествуя о народах, принявших христианство: парфянах, лидийцах, фригийцах, каппадокийцах, - упоминает и об армянах. Это свидетельство подтверждает и блаженный Августин в своем сочинении «Против манихеев».

В конце II - начале III веков христиан в Армении преследовали цари Вагарш II (186-196), Хосров I (196-216) и их преемники. Эти гонения описал епископ Каппадокийской Кесарии Фирмилнан (230-268) в своей книге «История гонении на Церковь». Евсевий Кесарийский упоминает о письме Дионисия, епископа Александрийского, «О покаянии к братьям в Армении, где епископом был Меружан» (VI, 46. 2). Письмо датируется 251-255 гг. Оно доказывает, что в середине III века в Армении существовала организованная и признанная Вселенскою Церковью христианская община.

Это важнейшее в истории армянского народа событие произошло в 301 году. Первостепенную роль в принятии христианства сыграли Григорий Просветитель Армении,
Во времена царя Трдата Армения приняла христианство на государством основе одна из первых в мире.

Вот я думаю если Армянская церква приняла закон католической церкви или ваше отказалось от христианство и приняло мусульманство может быт судьба народа было бы другой.
Многие страны европы во время гонение армянского народа не помогали потому что не стали католиками или не приняли другую веру в бога. Например что Римская империя что Германия они хотели что Армянская церква отказалось от Григорянство. Даже во время геноцида Германия целенаправлено помогало Турции уничтожению Армянского народа потому что мы Григоянцы. Даже Гитлер говорил что евреев надо уничтожат так как турки армян. А бог то у нас у всех один.Даже сегодня идут спори между церквями даже в Иерусалиме, Армянская церквов утверждает что священны огон это лож и что огон поджигают от обычной зажигалки или спички. хотя гробница находится на территорий Армянской церкви.

Продолжение следует! Про Армянскую церквов!

[Ovik]

Гарни
Древнеармянские крепость и поселение (в 27 км. к востоку от Еревана), основан приблизительно во II в. до нашей эры на месте месте энеолитического поселения. Летняя резиденция Армянских царей (Арташесидов и Аршакидов).. На терриитории крепости сохранились руины мощных ограждавших стен с прямоугольными башнями, языческого храма (I в. нашей эры) типа греко-римского перипетра с ионическими колоннами и богата орнаментальной резьбой по камню. Раскопками открыты развалины большого зала, двухэтажного жилого сооружения и бани с мозаичным полом, входивших в усадебно - дворцовый комплекс (I-III вв.), круглого четырех абсидного христианского храма VII в. В поселение - руины базиликальной церкви (V в.) и некоторых других средневековых церквей.

[Ovik]

Великая победа

Чтобы отойти от националистской риторики, как логическое продолжение своих повествований про армянски народ, расскажу, как получилось, что армяне все, выходцы из Восточной Армении, родились армянами.

Так вот, после Первой Мировой войны, в 1917 году в России произошла сначала буржуазная революция, а потом в 1918 году большевистская и началась гражданская война. Русским на тот момент было не до армян. Тем временем, 28 мая 1918 года, дашнаки объявили о создании независимой армянской республики. Та Армения была существенно больше по территории, чем нынешняя и включала в себя в том числе гору Арарат. Но все равно жизнь была тяжелой. После разрушительной мировой войны, после Геноцида в Армении был голод и разруха. Соответственно была слабая и маленькая армия во враждебном окружении.

Турция в Первой Мировой войне понесла поражение. Им тоже было нелегко, но в 1918 году турки решили воспользоваться удобным моментом и окончательно решить армянский вопрос. То есть окончательно истребить наш народ. На Армению походом пошла 60-ти тысячная турецкая армия. По логике наша судьба была предрешена. Немногочисленная армянская армия, примерно 15-20 тыс. человек, плохо вооруженная, не смогла бы устоять перед турками. Но весь армянский народ восстал против турков и разбил их армию во время Сардарапатской битвы и под Баш Апараном.

В мировой истории очень мало таких примеров, когда народ объединяется и бьется с врагом не на жизнь, а на смерть. Во время этих битв, против турков стояли даже женщины и старики. Обороной руководил национальный герой Армении, великий полководец Андраник Озанян. В этих битвах участвовал также будущий маршал Ованес Баграмян. Доблесть армянского народа признал и главнокомандующий турецкой армии. Он признал, что такой народ нельзя победить. Эта победа была настоящим чудом и если бы не она, то нас сейчас на этом свете скорее всего не было бы. Про эту доблесть должен знать каждый армянин.

Сейчас модно быть космополитами и многие молодые армяне зачастую не знают, чего стоило их предкам то, что они родились армянами. Задумайтесь об это народ армянски!

автор.TARAGIR

Сообщение отредактировал Ovik - 26.2.2008, 15:37

[Ovik]

Сумгаитская трагедия

Сумгаитская трагедия Долгих 20 лет прошло со времени резни армян в Сумгаите (городе, расположенном на расстоянии получаса езды на машине от столицы Азербайджана Баку), осуществленной средь бела дня на глазах у многочисленных свидетелей. Пик зверств, творимых азербайджанскими преступниками, пришелся на 27-29 февраля 1988-го года. Этим событиям предшествовала волна анти-армянских заявлений и шествий, прокатившаяся по Азербайджану в феврале 1988-го.


По словам заместителя Генерального прокурора СССР Кацуева (газета "Известия" от 20-го августа 1988г.), почти весь город с населением 250 000 превратился в место беспрепятственных массовых погромов. Преступники, врывающиеся в дома армян, имели на руках поименные списки проживающих. Они были вооружены металлическими прутьями, камнями, топорами, ножами, а также полными бензином бутылками и канистрами. В некоторые дома врывались группами, по 50-80 человек, а толпы из сотен человек штурмовали улицы. Были десятки пострадавших (согласно окончательным, но неполным данным, убито всего лишь 53 армянина)- в основном сожженные заживо после пыток и насилия. Ранения и вред были нанесены сотням невинных людей. Множество женщин и юных девушек были изнасилованы. Более 200 домов были разгромлены, десятки машин сожжены, многочисленные магазины и мастерские разграблены... Это была история Сумгаита, символизирующая начало длинной серии преступлений против человечества и этнических чисток начала 20-го века.


Многочисленные политические партии, организации по правам человека, известные деятели социально-политических кругов, а также парламенты некоторых стран подвергли резкой критике этот позорный инциндент и выступили в защиту армян. Принятая 7 июля 1988г. Резолюция Европейского парламента гласит:


Принимая во внимание тот факт, что Нагорный Карабах исторически являлся частью Армении, что более 80% его населения - армяне, что этот район аннексирован Азербайджаном в 1923г. , что в феврале 1988-го армяне пострадали от зверств, учиненных в азербайджанском городе Сумгаит,



Принимая во внимание тот факт, что ухудшение политической ситуации, приведшей к массовым убийствам армян в Сумгаите и убийствам в Баку, опасно для армян, проживающих в Азербайджане,



Осуждает зверство и насилие, осуществленные по отношению к армянам, выражавшим свое несогласие в Азербайджане.


Погромы в Сумгаите никогда не получали должного политического и юридического внимания со стороны руководства СССР того времени, и организаторы преступления, а также его исполнители избегали наказания, и их имена никогда не оглашались международному сообществу. Во время судебных слушаний было выявлено, что следствие было субъективным и предвзятым. Судебное дело было расчленено на отдельные независимые дела, что уже свидетельствовало о предвзятом отношении и имело целью скрыть истинных организаторов и исполнителей.


Массовые убийства армян были квалифицированы судом как хулиганство, приведшее к убийству. Материалы дела не содержали ссылок на вовлеченность партии и правительственных органов.



В то время как все возможное было сделано для того, чтобы укрыть и исказить обстоятельства преступлений, совершенных в Сумгаите, документальные доказательства, свидетельства очевидцев и другие имеющиеся на сегодня факты приводят к довольно явному заключению: погром был организован и осуществлен властями Советского Азербайджана и был тесно связан с мафией и националистическими группировками.



Об этом говорил Джордж Сорос в журнале "Московское знамя" (1989г., выпуск 6). Он действительно подтвердил, что первые армянские погромы в Азербайджане были спровоцированы местной мафией, действующей под управлением Первого секретаря Центрального Комитета Компартии того времени и будущего Президента Азербайджана Гейдара Алиева.


В период с 18 октября по 18 ноября 1988-го года в Верховном суде СССР было проведено слушание одного из 19-и "сумгаитских' дел, когда многочисленные свидетели подтвердили исключительную жестокость заранее запланированных преступлений.



Организованный и запланированный характер преступлений в Сумгаите подтверждается тайным сотрудничеством сумгаитских властей и полиции, последующим участием офицеров внутренней и национальной безопасности в саботировании исследования и покрытии преступников. Об этом свидетельствуют также места производства холодного оружия (прутьев, ножей и т.д.), коими являются фабрики и мастерские Сумгаита, обеспечение камнями мест погромов, блокирование выходов из города, заранее подготовленные списки армянских жителей, намеренное отключение телефонной связи с местной телефонной станцией, отключение на дни погромов электричества в кварталах, где эти погромы были учинены, строгая дисциплина и иерархия в толпе, что свидетельствует о неспонтанном характере свершаемых преступлений.


Довольно очевидно, что сумгаитские события квалифицируются как спланированный геноцид, организованный властями Азербайджана, поощренный безнаказанностью преступников и прощением их международным сообществом, который получил продолжение в дальнейшей политике этнической чистки и последующих погромах, осуществленных в Баку, Кировабаде (Гяндже), Шемахе, Шамхоре, Мингичауре, Нахичеване.


Согласно неполным данным Прокуратуры СССР, а в дальнейшем — международных гуманитарных организаций, в период с 1988-го по май 1991-го было убито 388 армян и 302 000 депортировано из Нагорного Карабаха и приграничных с Арменией деревень.


Сумгаитская трагедия и ее чудовищные отголоски, имевшие место в Азербайджане с 1988г. по 1991г. и достигшие кульминации в вооруженном нападении на армян Нагорного Карабаха в 1992-1994гг, имеют психологические и исторические корни, которые определяют социальный климат в Азербайджане. В то время как механизм погромов содержит элементы намеренного подстрекательства и нацеленных усилий внешних сил, основная причина лежит в антиармянской предубежденности, фобиях и враждебности.



Азербайджан никогда не сожалел ни об одном из совершенных массовых уничтожений и этнических чисток, включая убийства армян в Карабахе. Более того, по словам действующего в дни сумгаитских погромов Генерального прокурора Азербайджана Илиаса Исмайлова "те, кто осуществлял погромы, сегодня являются членами парламента и заседают в Милли Меджлисе" ("Зеркало", 21 февраля, 2003).


Сегодня, как и 20 лет назад, ничего не изменилось в антиармянской политике Азербайджана, и эта риторика находит отражение во многих публичных заявлениях высокопоставленных чиновников этой страны. Подобная политика — логическое следствие "сумгаитского пути", которая несомненно имеет свой вклад в процесс мирного сосуществования армян и азербайджанцев в регионе, где люди нуждаются в мирном разрешении конфликтов, взаимопонимании и сотрудничестве, больше, чем в конфронтации и враждебности.

[Ovik]

Свадебные традиции Армении

У каждого народа свой свадебный обряд. Армянская свадьба – это гуляние длиной в неделю, заколотый жертвенный бык, богатый стол, несметное число подарков, джигитовка, выстрелы в воздух и длинные красивые тосты. Но главное, сама церемония, где каждое движение и слово имеют сакральный смысл.

Браки, хоть и заключаются на небесах, но в Армении с древних времен не обходятся без сговора родителей жениха и невесты. Родственники молодых еще до смотрин договаривались о размере выкупа за невесту (hapси гин. – «цена невесты»). Впрочем, не найдя нужной суммы, жених мог просто украсть, или, как говорили, «умыкнуть» возлюбленную.

По армянскому обычаю невесту сыну выбирали родители. Особенно ценили скромность, трудолюбие и хорошее здоровье девушки. О внешности говорили так: «Пусть будет некрасивой, лишь бы хорошей женой была».


Сватовство
В дом будущей невесты посылали женщину-посредницу с просьбой дать согласие на замужество дочери. И только после этого начиналось сватовство. Сваты (мужчины из родни жениха) обращались к родителям девушки так: «Мы пришли взять из Вашего очага горсть золы, чтобы смешать ее с золой нашего очага».

Принимать предложение сразу считалось неприличным, поэтому сваты приходили и во второй, и в третий раз. Согласие на брак родители давали в иносказательной форме: «Не будем спорить, платок пусть будет Ваш». Сговор скрепляли подарком – кольцом или другим украшением для невесты, и только после приглашали родителей жениха на смотрины.


Обручение
День обручения – один из самых важных в свадебном цикле. В доме невесты в этот день накрывали стол и приглашали близких родственников. Девушку выводили к гостям только через час после прихода жениха. Свита жениха приносила в дом освещенные в церкви сладости, фрукты, вино и обручальный подарок (ншан). Жених преподносил невесте обручальное кольцо, а будущая свекровь - золотые часики. Обязательно произносили тост за «два цветка» - жениха и невесту. Гости дарили подарки, и провожали молодых за порог – им нельзя было оставаться на празднике в этот день. Гуляние продолжалось до поздней ночи.

Через месяц после обручения назначали день свадьбы. В это время обе стороны вели торг – определяли сумму выкупа за невесту и размер приданного (ожит). Особый обряд - шордзевек – подготовка свадебного наряда невесты. Шили его в торжественной обстановке, приглашая близких родственниц с обеих сторон.


Ах, эта свадьба
Свадьбу – hapсаник – справляли поздней осенью или зимой. Главную роль в обряде играли кавор и кавора (посаженные отец и мать). Свадьба начиналась утром одновременно в обоих домах. Во дворе дома жениха под звуки зурны закалывали свадебного быка (мсацу), шея которого непременно украшалась гирляндой из яблок. Ритуал сопровождался песнями и танцами молодых девушек. Жених делал складным ножом надрез на шее быка, закрывал нож и клал его в карман. Кавор кровью быка смазывал жениху лоб. Мать обмакивала в крови красную нить и хранила ее до брачной ночи. По древним поверьям это способствовало беспрепятственному соединению молодых. Бык у армян издревле символизировал плодородие, поэтому все ритуальные действия должны были способствовать деторождению.

По дороге к церкви молодожен вели рядом. К поясу жениха привязывали платок, конец которого держали у груди невесты, чтобы никто не смог пробежать между молодыми и «лишить жениха мужской силы». Молодых окружали друзья со свечами или факелами в руках. Шествие сопровождалось песнями, стрельбой в воздух, криками. Весь этот шум должен был отгонять злых духов. Уберегая невесту от бесплодия, гости внимательно следили, чтобы никто не бросил на крышу камень. Во время венчания кавор держал над головами молодых скрещенные меч и ножны - оберег от сглаза и нечистой силы.

В церкви священник повязывал жениху и невесте на руку нарот – шнур, свитый из красных и зеленых нитей. До снятия нарота (это мог сделать только священник) молодожены не имели права взойти на брачное ложе.

Из церкви новобрачные шли рядом – невеста чуть отставала от мужа, держась за полу его платья. Чтобы обмануть злых духов и избежать встречи с ними, домой возвращались другой дорогой.


Свадебное застолье
Застолье начиналось с тостов в память покойных родственников, потом провозглашались тосты за счастье молодых и их родителей. Пиршество сопровождалось песнями, плясками и длилось несколько часов. На свадьбе обязательно устраивали канч (букв. «зов») – сбор денег. Иногда вместо денег гость мог подарить овцу или теленка. Собранное передавалось матери невесты. Помимо денег гости преподносили небольшие подарки и украшения. Их молодая забирала с собой в дом мужа и одаривала его близких родственников.

Когда гости расходились, начиналась демонстрация приданного. Каждую вещь под общее одобрение показывали отдельно.


Прощание с домом
Кульминация свадьбы наступала в воскресенье – невесту перевозили в дом жениха. В этот день в обоих домах опять приглашали гостей. После небольшого угощения жених со свитой шли за невестой в дом ее родителей. Отец невесты выводил дочь за руку и передавал отцу жениха со словами: «Передаю тебе добро – пользуйся им на счастье». Отец жениха давал обещание беречь как «свет своих очей». Обряд сопровождался особой грустной мелодией. Под музыку невеста целовала руку отцу и матери, жених – всем ее родным.

Родственники невесты не выпускали участников свадьбы, пока не получали от кавора выкуп – обычно ягненка или козленка. Свадебное шествие сопровождалось криками, выстрелами, джигитовкой на конях.

Когда свадебная процессия подходила к дому жениха, во дворе начиналась шуточная борьба (кюх) между его родителями. По обычаю, в ней побеждала мать. Перед приходом новобрачных на пороге дома закалывали жертвенного барашка или петуха. На молодоженов сыпали сушеные фрукты, орехи, зерно, конфеты, мелкие деньги. Это должно было принести им благополучие. Перед невестой ставили горшочек с маслом. Она смазывала маслом косяк двери и волосы свекрови в знак пожелания богатства дому. Свекровь клала в рот молодым по кусочку сахара для «сладкой жизни».

После ухода гостей священник снимал нарот с новобрачных, развязывал узел нитки, окровавленной при закалывании «свадебного быка», раскрывал нож. У постели ставили вино, фрукты, мед и сладости. В эту ночь в доме не оставался никто из домашних.

Из века в век люди придерживались национальных свадебных традиций, опасаясь суеверий. Теперь в злых духов верится с трудом. Но остается не менее весомый аргумент в пользу свадебного обряда – его невероятная красота и зрелищность.

[Ovik]

Нас мало, да, но мы армяне

Пусть мало нас, но величают нас – армяне….
Всех остальные себе не ставя выше,
Должны признать – и мир наш тем богат,
Что есть у нас библейский Арарат,
Что небо только в зеркале Севана
В себя смотреться сможет постоянно,
Отлит в Давиде образ человека,
Что здесь писалась музыка Нарека,
В скале упрямо вырубали храмы.


Пусть мало нас, но величают нас – армяне…
Мы никого себе не ставим выше:
Мы попросту другой судьбою дышим;
Армянской крови пролито не мало…
Когда бы нам история внимала!
Во дни когда бы мы бывали в силе,
Ничьей свободы сроду не казнили:
Не поднималась грозная десница
За все – веков – обиды расплатиться…
Смерть просто наш народ облюбовала
И было ей нас, ненасытной мало…
Во дни когда нас по свету метало,
Мы обрастали прочностью металла,
Что трудимся для каждого народа,
Который нас приветил в дни гонений…
Ему служил души армянский гений:

Пусть мало нас, на величают нас – армяне…
Из давних ран мы через стон воспряли:
Не вытравить из нас улыбки доброй,
Мы знаем как плечо подставить другу,
Как вызволить себя из замкнутого круга
Природной щедрости дарованной нам Богом-
Все во сто крат вернуть высоким слогом,
Воздать по добрости монетой звонкой чести
И в нужный час для друга быть на месте,

У каждой нации своя на свете ниша.
Вот так и мы себя не ставим выше,
Но ведаем, чего народом стоим:
Понятие – армяне – не пустое…
И почему бы не гордиться этим?!
Мы есть и будем. Пусть родятся дети.

[Ovik]

Итак свадьба!
Армянская свадьба.
ой... сколько всего тут...

Итак

1. Кавор(крестный)
Для процесса венчания необходим кавор - свидетель. Свидетельница - автоматически становится жена кавора, и по армянски звучит каворкин (жена свидетеля). Каворкин не может быть никто кроме как жены кавора, и каворкин не является свидетельницей перед Господом, так как в ААЦ лишь кавор берет на себя обязанности духоного покровителя новой семьи.

После выбора кавора надо ему оффициально предложить эту должность. В связи с чем родители жениха всмете с послежним ижут к кавору в гости с символическим подарочком и просят за праздничным столом у родителей кавора благославления на вступления их чада в такую должность.
За столом строны догавариваются, что на себя берет кавор, кроме ритульного подноса с фруктами, алокоголем и сладким - "сини".

В день свадьбы с символическим подарком жених с близкими и отцом едит к кавору домой, где за праздничным столом отмечают начало этого святого дня и всместе со свитой кавора едут к жениху домой, чтобы объединившись с остальными близкими отправиться за невестой.

Вроде бы с кавором пока все...

2.Невеста
уф...
Невеста перед свадьбой выбирает платье с мамой жениха.
А мама невесты выбирает костюм для жениха.
Прическу, макияж, как и букет берет на себя родители жениха.
Перед тем как войти в дом за невестой, комнату или входную жверь охраняет брат невесты или тот кто будет в этот день за брата. Он должен обязательно получить мзду, и тлько так пропутсить жениха к своей сестре.
Невеста в день свадьбы ждет, чтобы жених принес её свадебное одеяние и женская свита жениха помгола одеться.
Невеста выходит уже одетая к народу и её осыпывают конфетами, которые находились в той же корзине что и платье, конфеты подбираются незамужними девицами, дабы потом положив под подушку на ночь, увидеть суженного.
Кавор пьет за невесту и все желают семье всего хорошего.

3.Венчание
Венчание на армянском - ПСАК.
Жених и невеста за все время этого религиозного но наиважнейшего обряда лишь по 3 раза говорят что они согласны быть хозяином dirol.gif (на армянском - айо терем - это для жениха) и невеста говорит, что она готова быть рабой pardon.gif ...ну что сделать, на то у нас и патриархат.
Над молодыми кавор и каворкин держат короны, а рядом брат жениха (близкий друг) и сестра невесты (если нет то подруга) держат большие праздничные свечи.
В конце венчания молодожены 3 раза говорят "мы согласны", на чем они целуют кресты и ждут пока все присутствующие подойдут к ним и поздравят своими поцелуями, обильно поделившись своим макияжем с молодыми и делая вид, что тоде целуют святые кресты, которые держат священник и прислужник.

4.Новый дом - новая семья
После венчания все едут из церкви к жениху домой.
Жених при входе вместо того чтобы перенести через порог невесту ломает вместе с уже женой тарелки, предварительно "украденные" из дома невесты в тот же день.
Встречает молодоженов мама со стаканом сладкой воды (я попросил чтобы ещё и была холодной).
Разрезается торт, разливается шампанское: Да здравствует новая семья...

5.Свадебная пирушка
По совсем старым обычаям сторона жениха и сторона невесты отмечают этот первый день по отдельности. Но сегодня это не тоько не интересно, но и невыгодно.Собираются все вместе в одном зале условностей не так уж и много.
Муж и жена сидят за отдельным столом вместе с кавором и если есть каворкин.
родители молодых сидят с родителями кавора.
Первый танец - кавор с невестой.

6.Шабаш
Какая свальба без музыки. Желательно ресторанных музыкантов, которые будут игрть от души. Так вот чтобы у них эта душа была, то надо им подбавлять денег.
Во время одного танца кавор выходит приглашает невесту на танец где дает ей в руки деньги, которые она держит в руках, к этому танцу присоединяются все желающие пошвырять деньгами и дают невесте в руки или кидают под ноги. В конце танца деньги собирает близкий и надежный человек. Собравшая сумма или доля с ней отдается музыкантам и это нашывается как раз шабаш.
"Всё шабаш - мы уходим" - видимо отсбда и поговорка, кодовое слово шабаш подсказывало что музыканты без денег больше не будут играть. И тогда кавор и танцующая невеста собирали таким вот методом деньги. Сегодня по договоренности музыкантам можно ничего не давать, предвариттельно заплаттив как следует, а деньги на шабаш оставить себе, так как "шабаш" уже дали.

7.Аксесуары
"Сини" -
берется поднос ("тарп" на местном) или корзина и используя конфеты, фрукты, коньяк и различные украшения, ленты, банты и тд., созадется красивая композиция.
"Сини" используется при обручении, а также приносится кавором в дом невесты перед венчанием.
Всего долдно быть нечетное кол-во "сини": 1 или 3 или 5 и тд...
Символизирует богатство и благие намерения.

Корзина для свадебного платья-
В корзину кладется само платье, перчатки, фата, уркашения, чулки, туфли, подарок и конфеты, которыми будут закидывать невесту, как она наденет платье.

Корзиночки для колец -
Вещь необязательная, но красивая. В корзиночу или плетеную раковину перед венчанием можно положит кольца, и тем самым ещё больше украсить апогей венчания.

Свадебное платье -
В наши дни есть возможность брать напрокат платья.
Когда-то платья передавли из поколения в поколения и далже одалживали друг другу.
Но есть те вещи, которые должны быть новыми и сохранены до конца, оберегая брак от распада и гарантируя любовь и взаимопонимание.
Итак обувь, перчатки, фата. "Хорошая нога", "умелые руки", скромность-покорность навеки...

Цветы -
Перед свадьбой стороной жениха делается свадебный букет.
После венчания или в зале во время пирушки этот букет невеста кинет в толпу одиноких девушек, кто поймает то и следующий на очереди венчаться.

Торосики -
Счатье передается не только через букет, но и через меленький свадебный сувенир.
"Торос вам - счастья, удачи вам.
Торосик это маленикий в полладошки сувенир, в котором обязательно должна быть конфетка или чтото сладкое. Раздается после венчания всем пока не замужним.

[Ovik]

Дудук признан достоянием человечества

Игра на армянском духовом инструменте дудук признана ЮНЕСКО шедевром нематериального культурного наследия человечества.

Дудук - это древний армянский язычковый духовой инструмент, изготовляемый из абрикосового дерева. Звук образуется от вибрации двух тростниковых пластиночек, возникающей под воздействием вдуваемого воздуха. На лицевой стороне инструмента имеется семь звуковых отверстий и ещё одно - на обратной стороне. Светлым звучанием, бархатным тембром и эмоциональностью отличается этот любимый в народе духовой инструмент. В некоторых районах Армении его называют "най", что в переводе означает тросник. Отличительной чертой звучания дудка является лиричность.

Самым известным исполнителем на дудуке в мире является армянский музыкант Дживан Гаспарян.

[Ovik]

На сайте MSN проводится соц.опрос о том, стоит ли Палате представителей Конгресса США принимать 106 резолюцию "О ГЕНОЦИДЕ АРМЯН В ОСМАНСКОЙ ТУРЦИИ". Просто переходим по ссылке и нажимаем YES.Покажем миру, насколько важно это решение для всех нас. http://www.msnbc.msn.com/id/21253084/from/et/ И помните - опросы MSN-самые массовые в США, его результат точно будет учитываться в Конгрессе. А значит, и ваш голос повлияет на событие такого масштаба .

[Ovik]

При слове “Армения” слёзы глаза наполняются мои,
При слове “Армения” ветром наполнены крылья мои!
Сказать не могу, почему это так
При слове “Армения” домом становится мир для меня,
При слове “Армения” смерть не пугает меня…
С Арменией я не расстанусь. Останусь. Да будет так.
---------------------------------------------------------------------------
Земля Армения!
Хочу прильнуть к тебе и нежно приласкаться,
Хочу обнять твои ростки из глубины,
Хочу погладить камни-слёзы
И сердце распахнуть для доброты
Устала ты, страдалица, родная,
От слёз, от гибели детей,
В пластах твоих покоятся младенцы
И прах испуганных людей

Слезинку – камешек остывший
Прижму к груди, возьму с собой,
И болью буду жить твоей, Армения
Крепись, страдалиц, моя любовь с тобой.

[Ovik]

Армянская апостольская церковь празднует 23 марта праздник Светлого Воскресения Христова

В воскресенье 23 марта Армянская апостольская церковь отметит праздник Светлого Воскресения Христова или Пасху. Этот праздник символизирует освобождение, избавление от грехов и возвращение к Богу. Как передает HAYINFO со ссылкой на сообщение "Panorama.am", об этом сообщил иерей церкви Святого Саркиса Акоп Хачатрян. По его словам, Пасха считается одним из величайших праздников Ветхого и Нового Завета.

Согласно Новому Завету, как поведал иерей Акоп, “после распятия и смерти Иисуса Христа набожные люди сняли Его Тело с креста и положили в гроб, высеченный в скале, однако через три дня жены-мироносицы нашли гроб пустым. Перед ними предстали два мужа и сказали: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его здесь нет: Он воскрес ...» Жены-мироносицы донесли весть о Воскресении апостолам, после чего Иисус явился им”.

Воскресение Иисуса Христа стало основой христианского вероучения.

По словам иерея Акоп, обряд крашения яиц в Пасху имеет символическое значение. Яйцо является символом воскресения и зарождения новой жизни. А красный цвет символизирует животворную кровь распятого Христа, пролитую во имя нашего спасения.

Накануне вечером в церквях служат Св. Литургию Сочельника, и начинаются пасхальные торжества. В воскресенье утром совершается богослужение Пасхальной Заутрени, обряд освящения четырех сторон света (Андастан), затем служат Св. Литургию.

Приветствуя друг друга, христиане говорят друг другу: «Христос воскрес из мертвых!» - «Благословенно Воскресение Христово!». Радостное Пасхальное приветствие напоминает то состояние апостолов, в котором они, когда внезапно пронеслась весть о Воскресении Христовом, с изумлением и восторгом говорили друг другу: «Христос воскрес!» и отвечали: «Воистину воскрес!».

[Ovik]

Еврейские организации Сан-Франциско выступают за признание факта Геноцида армян

Совет еврейских организаций (JCRC) Сан-Франциско выступил за официальное признание факта Геноцида армян 1915 года. Об этом сообщил независимый французский журналист Жан Экиян. JCRC подтверждает политическое заявление от 1989 года, в котором Совет выразил свою поддержку принятию резолюции о Геноциде армян в Сенате США в то время. Согласно резолюции 212 Сената , 24-ое апреля назван национальным днем памяти жертв Геноцида армян, передает "PanARMENIAN.Net".

“Политическое заявление JCRC приветствует и поощряет признание факта Геноцида армян, в особенности сейчас, когда отрицание Геноцида со стороны Турция и готовность администрации США содействовать такой опасной политике турецких властей стало ощутимее”, - заявила председатель Армянского Национального Комитета в округе Бэй Роксанна Макасджян.

“Позиция JCRC отражает мнение большинства членов еврейских организаций Америки, и мы надеемся, что она станет примером и для других еврейских организаций в Вашингтоне”,- заключила она.

Отметим, что в Совет входят более чем 80 еврейских организаций в округе Сан-Франциско.

[Ovik]

Это один из первых моих стихов катори относится к теме геноцида.


С друзьями в Москве,
МЫ собрались 24 АПРЕЛЯ
Чтоб вспомнит!
Давид Бека,
Мхитар Спарапета.
Как сражались они,
За родину сваю.
Друзья скажите наконец,
Кагда Армян вопрос решится?
Иль он еше продлится?
Но все ж, я верю
Когда не будь,
Вес мир осудит.
Скорбный ДЕНЬ АПРЕЛЯ!

[Ovik]

Нет конца веренице людей
Цветов всё больше и больше
И так много горящих свечей
Пусть горят они дольше и дольше
Нельзя забыть того трагического дня
24-АПРЕЛЯ армянская резня
Когда не стало полтора миллиона
Половины! нашего народа
Звуки кровавой ночи раздаются до сих пор
Спрошу у человечество,Сегодня яв укор
Дождутся ли убийц своих,
Армяне осужденные?
Молчание ваше породило другие преступление
Вспомним Сумгаит-Баку-Арцах.
Сечас в огне вес Кавказ
КАК тогда человечество спокойно созерцает
А в чем-то даже помогает
Уничтожать одним других
Не думая об участи самих.