Каббала, ...видение мира Опции

[Гость_Акколада_*]

ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ (Краткое повторение)
Четыре стадии развития прямого света

Из Сущности Творца вышел свет, который является желанием Творца доставить удовольствие творениям, которые Он хочет создать. Этот свет называется бхина (стадия) шореш.

Свет (бхина шореш), осуществляя желание Творца доставить удовольствие творениям, создает бхину алеф, которая является желанием получить этот свет и насладиться им.

Бхина алеф, ощутив себя получающей, решает не получать больше свет. Это новое желание называется бхина бэт.

После того, как бхина бэт остается совершенно пустой от света хохма, она начинает чувствовать недостаток этого света. В результате этого она принимает решение получить немного света хохма в дополнение к свету хасадим, превращаясь в бхину гимел.

Бхина гимел, получив свет хохма и свет хасадим, решает получить весь свет, превращаясь в бхину далет, которая называется малхут. Она имеет не только то желание, которое имела бхина алеф, но и добавочное желание. Новый сосуд называется иштокекут (страстное желание).

Это дает сосуду ощущение, что его желание самостоятельное, исходящее от него самого. Бхина далет получает весь свет без ограничений и поэтому называется Мир Бесконечности. Свет всегда является дающим, мужским началом (захар), а сосуд – получающим, женским началом (нэкева).
Цимцум Алеф

Бхина далет делает Ц”А. Сократившая себя бхина далет называется Мир Цимцума.
Работа экрана

Бхина далет называется малхут. Малхут решает получать свет в те свои бхинот, которые относятся к желанию отдавать, т.е. в бхинот шореш, алеф, бэт, гимел, но не в бхину далет, которая является желанием получать.
Парцуф Гальгальта

Малхут с помощью экрана с решимот далет/далет делает зивуг со светом Мира Бесконечности. Экран решает, сколько света он может получить ради Творца. Экран спускается в гуф, пропуская внутрь это количество света. Света, которые вошли внутрь парцуфа, называются таамим.

Место, в котором экран останавливается и прекращает получение света, называется табур. На экране, стоящем в табуре, происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу, не дающую свету распространиться внутрь парцуфа.

Экран решает не пользоваться решимо далет дэ-авиют, что приводит к утоньшению экрана. Экран поднимается из табура в пэ, и внутренний свет выходит из парцуфа. Света, которые выходят из парцуфа, называются некудот. Весь парцуф, от начала зивуга и до выхода света, называется Гальгальта.
Парцуф А”Б

Экран гуфа Гальгальты, который поднялся в пэ, сливается с экраном, который постоянно стоял там, включаясь в постоянный зивуг. Экран хочет получить часть света, согласно решимот далет/гимел, так как последнее решимо (далет) исчезло. Затем экран спускается из пэ вниз, и света таамим входят внутрь нового парцуфа.

Подчиняясь решению, принятому в рош, экран останавливается, образуя табур. На этом экране тоже происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу.

Экран решает уменьшить свою авиют, решимо гимэл исчезает, и экран поднимается из табура в пэ. Света, которые при этом выходят из парцуфа, называются некудот А”Б.
Парцуф СА”Г

Экран гуфа А”Б, который поднялся в пэ, сливается с экраном, который постоянно стоял там, включаясь в постоянный зивуг. Экран хочет получить часть света, находящегося в рош. Экран согласно решимо дэ-авиют опускается вниз, в хазе парцуфа А”Б, и делает там зивуг со светом на решимот гимел/бэт.

Подчиняясь решению, принятому в рош, экран останавливается, образуя табур. На этом экране тоже происходит столкновение внутреннего и окружающего светов, которые хотят ликвидировать эту границу, т.е. экран внутренней части (тоха) парцуфа. Экран решает уменьшить свою авиют, и экран поднимается из табура в пэ.
Некудот СА”Г

Света, которые выходят из парцуфа, называются некудот. Некудот СА”Г имеют решимот бэт/бэт, эти решимот соответствуют чистой бине. Поэтому эти света могут находиться в любом месте, в любом желании.

Света некудот опускаются под табур Гальгальты, заполняя ее окончание (соф). Окончание Гальгальты и Некудот СА”Г смешиваются между собой. Решимот, которые остались в соф Гальгальты после выхода света, влияют на парцуф Некудот СА”Г, который в результате этого хочет получить эти света ради себя.

Желание получать ради получения, ради себя, становится частью парцуфа Некудот СА”Г, которая расположена ниже его хазе. Появление желания получать ради себя в части парцуфа Некудот заставляет малхут, которая сделала Ц”А, подняться из самой нижней точки окончания Гальгальты в хазэ Некудот СА”Г и ограничить получение света в пространство, расположенное ниже хазе.
Цимцум Бэт

Подъем малхут, сделавшей ранее Ц”А, в хазэ парцуфа Некудот СА”Г называется Цимцум Бэт. Все процессы, которые проходят в Некудот СА”Г, происходят во время подъема экрана гуфа СА”Г из его табура в рош. Экран продолжает подниматься в рош парцуфа СА”Г, и с ним поднимаются решимот с информацией о произошедшем Ц”Б.
М”А и БО”Н, находящиеся над табуром Гальгальты

Когда экран гуфа СА”Г поднимается в пэ, то он осуществляет зивуг на следующие по порядку решимот бэт/алеф, которые остались от светов таамим СА”Г, находившихся над табуром. В результате этого зивуга возникает парцуф М”А Элион (Высший М”А), который располагается между пэ парцуфа СА”Г и табуром Гальгальты. После утоньшения его экрана возникает парцуф БО”Н Элион, расположенный между пэ парцуфа М”А и табуром Гальгальты.
Катнут мира Некудим

Экран гуфа парцуфа СА”Г, который поднялся в пэ парцуфа СА”Г, поднимает вместе с собой решимот бэт/алеф, которые находятся под табуром Гальгальты. Эти решимот прошли Ц”Б. Поэтому экран после своего подъема в пэ парцуфа СА”Г поднимается из пэ в никвей эйнаим рош СА”Г, т.е. теперь экран стоит между отдающими сосудами, кэтэр и хохма, и сосудами получения в рош СА”Г. Экран теперь делает зивуг только на бхинот кэтэр и хохма, находящиеся над ним.
Положение экрана в рош СА”Г для создания мира Некудим

Парцуф Некудим распространяется в пространство, находящиеся ниже табура Гальгальты, т.е. в то место, откуда поднялись решимот с информацией о Ц”Б. Название «Некудим» происходит от слова «Некудот» – этим подчеркивается, что он возник в результате зивуга на решимот Некудот СА”Г. Парцуф Некудим состоит из рош итлабшут, которая называется кэтэр, рош авиют, которая называется Аба ве Има, и гуфа, который называется ЗО”Н (Зэир Анпин ве Нуква). В каждой из этих частей фактически используют только отдающие сосуды. Их сосуды получения находятся внутри Г”Э (отдающих сосудов) нижестоящей ступени.
Гадлут мира Некудим

После возникновения мира (парцуфа) Некудим в состоянии катнут, экран, стоящий в рош СА”Г, под воздействием решимот далет/гимэл опускается из никвей эйнаим в пэ СА”Г, и там происходит новый зивуг.

В результате этого зивуга свет хохма появляется в кэтэр Некудим и в Аба ступени Аба ве Има. В Име этот свет пока не появляется, потому что Има – это сфира бина, которая не хочет получать свет хохма.

Этот свет светит из рош Некудим в окончание Гальгальты, и оттуда в ЗО”Н мира Некудим, вызывая у них желание обратиться к парцуфу Аба ве Има с просьбой перевести ЗО”Н в состояние гадлута, т.е. фактически они просят свет хохма. В результате этой просьбы Аба ве Има немедленно делают зивуг и предоставляют ЗО”Н свет хохма.

[Гость_Акколада_*]

Разбиение сосудов

Свет хохма идет из рош АВ”И и входит в ЗО”Н, проходя сквозь Г”Э ЗО”Н, он достигает парсу. Когда свет хохма пытается пройти сквозь парсу, то он встречает на своем пути желание получать. В результате этого свет выходит из парцуфа, а сосуды Г”Э и АХА”П разбиваются и падают вниз, под парсу.

Так как в гуф мира Некудим были восемь частей, каждая из которых состоит из четырех букв Имени АВА”Я, каждая из которых в свою очередь состоит из десяти сфирот, то получается, что существуют 8х4х10=320 разбитых частей. Гематрия числа 320 называется ША”Х. Каждая из разбитых частей содержит в себе свойства всех остальных 319 разбитых частей.
Что нужно исправлять?

В результате разбиения отдающие сосуды (Г”Э) перемешались с сосудами получения (АХА”П). Таким образом, возникли четыре типа сосудов.

1.

Г”Э – из них впоследствии возникли Г”Э ЗО”Н мира Ацилут.
2.

Объединение Г”Э с АХА”П – из него впоследствии возникли миры БЕ”А.
3.

Объединение АХА”П с Г”Э – из него впоследствии возникли АХА”П дэ-алия.
4.

АХА”П – из них возникли клипот, т.е. желания получать ради себя, эти желания не могут получать свет. Они называются малхуёт – 320 частей, которые невозможно исправить и получать в них ради Творца. Число малхуёт: 8 х 4 = 32, гематрия этого числа «ламед-бэт» – лев (сердце). Поэтому они называются лев а-эвен – каменное сердце. Их исправление заключается в том, что их нужно отделить от остальных разбитых частей и не использовать их.

Остальные 320 – 32 = 288 частей, которые присутствуют в каждой разбитой части, можно исправить, так как они не являются частями малхут, они представляют собой части первых девяти сфирот. Часть из этих сосудов относятся к разбитым Г”Э ЗО”Н, для исправления достаточно только извлечь их из смешения с другими сосудами. Ведь Г”Э ЗО”Н являются, по сути, отдающими сосудами. Из всех этих частей создается катнут (Г”Э) ЗО”Н мира Ацилут.
Возникновение мира Ацилут

Экран с решимот поднимается в рош Некудим, и оттуда в рош СА”Г. Экран выбирает из этих решимот самую чистую, самую возвышенную пару (алеф/шореш) и делает на них зивуг. В результате этого зивуга возникает парцуф кэтэр, который называется Атик.

Для этого зивуга экран поднимается из пэ сначала на границу с кэтэром, а потом еще дальше – в бину кэтэра. Теперь экран стоит после частных сфирот кэтэра КАХА”Б ХАГА”Т (тифэрэт, как известно, является биной гуфа).

Получается, что над экраном находятся только отдающие сосуды кэтэра, т.е. относящиеся к авиют шореш. Это место называется мэцах (лоб). Экран делает зивуг с высшим светом. Парцуф, возникший в результате этого зивуга, называется убар (зародыш), так как у него есть только отдающие, альтруистические сосуды с авиют шореш. Это самая маленькая ступень.

После зивуга этот парцуф спускается в то место, откуда поднялись решимот – в пространство, находящееся под табуром Гальгальты. Когда возникший парцуф спустился под табур, то в нем пробуждаются решимот далет/гимел, которые требуют перехода парцуфа в состояние гадлута. Экран делает зивуг с высшим светом на эти решимот, и вместо убара появляется парцуф с уровнем гадлут.

Этот парцуф распространяется вниз, в пространство между табуром Гальгальты и парсой. Этот парцуф называется Атик, от слова «нээтак» – «отделенный», он так называется потому, что он отделен от всех остальных парцуфим, возникающих после него. Это означает, что нижележащие парцуфим не могут постичь его.

Начиная с этого парцуфа, появляется новая серия из пяти парцуфим, которая называется мир Ацилут. После того как парцуф Атик перешел в состояние гадлута, рош СА”Г передает ему все решимот, которые после разбиения сосудов поднялись в рош СА”Г.

Атик выбирает из всех решимот самые чистые, делает на них зивуг и рождает новый парцуф. Сначала он создает парцуф хохма с уровнем убар, после этого он делает зивуг, создающий гадлут этого парцуфа. В результате этого зивуга парцуф хохма, который называется Арих Анпин (А”А), распространяется от пэ Атика до парсы.

После того как возник гадлут парцуфа А”А, Атик передает ему все решимот, оставшиеся после разбиения сосудов. А”А выбирает из всех решимот самые чистые и делает на них зивуг, в результате которого возникает парцуф бина мира Ацилут. Этот парцуф тоже сначала возникает в состоянии убар, переходя потом в состояние гадлут. Этот парцуф распространяется от пэ А”А до парсы.

После того как возник гадлут парцуфа АВ”И, А”А передает ему все решимот, оставшиеся после разбиения сосудов. АВ”И выбирает из всех решимот самые чистые, делает на них зивуг, в результате которого возникает парцуф З”А мира Ацилут, сначала катнут, затем гадлут. Этот парцуф распространяется от пэ АВ”И до парсы.

После того, как возник катнут парцуфа З”А, АВ”И передают ему все решимот, которые еще не были исправлены предыдущими парцуфим. Парцуф З”А выбирает то, что ему подходит, и создает парцуф малхут мира Ацилут с тем же уровнем, какой у нее был в мире Некудим. Этот уровень состоит всего лишь из одной сфиры, и поэтому он называется некуда (точка).

На этом заканчивается исправление решимот катнута мира Некудим, которые после разбиения сосудов поднялись в рош СА”Г.
Возникновение миров БЕ”А

В результате разбиения сосудов в мире Некудим отдающие сосуды, которые находились между хазе и парсой, смешались с получающими сосудами, находившимися под парсой. Вследствие этого смешения все сосуды переняли свойства друг друга таким образом, что в каждом из 320 разбитых осколков есть четыре вида сосудов:

1.

отдающие сосуды;
2.

отдающие сосуды, которые смешались с получающими сосудами;
3.

получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами;
4.

получающие сосуды.

Сначала выбирают только отдающие сосуды (1) из всех 320 частей, согласно порядку их авиют – от самого возвышенного, чистого, к более грубому. На эти сосуды делают зивугим. Экран, спускающийся из рош СА”Г, рожает все парцуфим мира Ацилут, сначала катнут, затем гадлут. Катнут мира Ацилут соответствует катнуту мира Некудим.

После этого ЗО”Н мира Ацилут поднимаются на уровень АВ”И мира Ацилут, таким образом, что З”А становится как Аба, а малхут становится как Има, так как нижний парцуф, поднявшись на уровень высшего, становится как он.

Так как малхут приобрела уровень бины, то она теперь может сделать зивуг со светом хохма и создать новые парцуфим. Ведь парцуф – это получение света хохма с помощью экрана, находящегося в сосуде. Таким образом, если есть решимот и сила экрана, то можно родить новые порции получения света.

Когда малхут мира Ацилут поднялась в Има, то она выбирает из всех 320 разбитых частей отдающие сосуды, которые смешались с получающими сосудами (2), согласно их авиют – от возвышенного, чистого, к более грубому.

Согласно этому порядку, малхут мира Ацилут создает новые парцуфим: в результате выбирания отдающих сосудов (Г”Э), которые упали в часть бины, находящуюся ниже парсы (эти сосуды называются Г”Э, которые смешались с авиют бэт АХА”П), и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кэтэр – Атик, хохма – А”А, бина – АВ”И, З”А – З”А, малхут – Нуква мира Брия.

В результате отбора отдающих сосудов (Г”Э), которые упали в З”А, находящийся под парсой (эти сосуды называются Г”Э, которые смешались с авиют гимэл АХА”П) и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кэтэр – Атик, хохма – А”А, бина – АВ”И, З”А – З”А, малхут – Нуква мира Ецира.

В результате отбора отдающих сосудов (Г”Э), которые упали в малхут, находящуюся под парсой (эти сосуды называются Г”Э, которые смешались с авиют далет АХА”П), и последующего зивуга на них, возникли пять парцуфим: кэтэр – Атик, хохма – А”А, бина – АВ”И, З”А – З”А, малхут – Нуква мира Асия.

Так как малхут мира Ацилут делает эти зивугим, находясь на уровне Има (бина), то созданный ею мир Брия находится прямо под нею – т.е. на уровне З”А мира Ацилут. Мир Ецира, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Брия, занимает место ниже мира Брия, т.е. место 4 сфирот малхут мира Ацилут и 6 сфирот места мира Брия. Мир Асия, рожденный малхут мира Ацилут следом за миром Ецира, занимает место ниже мира Ецира, т.е. пространство от хазе места мира Брия и до хазе места мира Ецира.

Получается, что нижней границей распространения всех миров является хазэ места мира Ецира. Это происходит потому, что из всех разбитых частей выбираются отдающие сосуды и отдающие сосуды, смешавшиеся с сосудами получения, это соответствует хазе места миров БЕ”А, где оканчиваются их Г”Э. Ниже хазе мира Ецира начинаются АХА”П места БЕ”А, место получающих сосудов, которые смешались с отдающими сосудами (3), и место получающих сосудов (4).

Исправление сосудов получения, которые смешались с отдающими сосудами (3), добавило в мире Ацилут получающие сосуды (АХА”П). В эти сосуды распространяется свет хохма, и мир Ацилут переходит в состояние гадлута. Свет хохма распространяется только в настоящие сосуды получения.

В мире Ацилут есть лишь получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами во время разбиения сосудов в мире Некудим. Поэтому в мире Ацилут распространяется не обычный свет хохма, а только свечение света хохма.

Для того чтобы в мире Ацилут не произошло разбиение сосудов, в его рош действуют специальные исправления. В рош парцуфа А”А есть ограничение, действующее на все парцуфим, начиная с А”А, которое запрещает делать зивуг на малхут. Теперь зивуг можно делать только на сочетание малхут со сфирот, находящимися над ней (т.е. желанием отдавать).

В результате этого мир Ацилут возникает в состоянии катнут, когда каждый парцуф состоит только из отдающих сосудов (Г”Э). Сосуды же получения (АХА”П) находятся под парсой. Однако теперь невозможно соединить АХА”П и Г”Э и сделать зивуг на все десять сфирот, как это произошло в мире Некудим, что и привело к разбиению сосудов.

Поэтому любое прибавление сосудов получения в мире Ацилут происходит только за счет того, что из-под парсы небольшими порциями поднимают только сосуды получения, смешанные с отдающими сосудами. В результате этого в мире Ацилут оказываются не настоящие сосуды получения, а только их сочетание с отдающими сосудами.

Итак, осколки сосудов поднимаются из-под парсы и вовлекаются в исправление в мире Ацилут. Это происходит по порядку – от более чистого, более возвышенного, к более грубому. Постепенно все сосуды, подлежащие исправлению (т.е. «получающие сосуды, которые смешались с отдающими сосудами» (3)), поднимаются в мир Ацилут.
Исправление «лев аЭвен» – только светом Машиаха

В результате этих процессов, в БЕ”А остаются только получающие сосуды (4), которые называются лев аЭвен (гематрия «32», каменное сердце). Так как эти сосуды не смешались с отдающими сосудами, то их невозможно исправить с помощью экрана.

Исправление этих сосудов происходит за счет того, что их «выбирают», «извлекают» из остальных 288 осколков. Каждый раз, когда используют какой-либо из 320 осколков, то снова и снова принимают решение не использовать ту его часть, которая относится к лев аЭвен.

В конце исправления сверху придет особый свет хохма, который называется Машиах, который и исправит эти сосуды с помощью экрана, и этим закончится исправление всей Малхут Мира Бесконечности. Такое состояние Малхут называется Окончательное Исправление (Гмар Тикун).

Все сосуды, находящиеся в мирах БЕ”А (кроме лев аЭвен), исправляются согласно правилу – «от более чистого, более возвышенного, к более грубому». Так как в каждом мире происходят 2000 зивугим исправления, которые называются «годы», или ступени, то всего в трех мирах БЕ”А есть 6000 ступеней («лет»). Эти 6000 ступеней называются «шесть будничных дней».

После того, как все миры БЕ”А и лев а-эвен будут исправлены, то мир Ацилут распространится вниз, вплоть до точки нашего мира. Такое состояние называется «Седьмое Тысячелетие». После того, как миры АБЕ”А поднимутся в парцуф СА”Г, наступит состояние, которое называется «Восьмое Тысячелетие».

После того как миры АБЕ”А поднимутся в парцуф А”Б, наступит состояние, которое называется «Девятое Тысячелетие». После того как миры АБЕ”А поднимутся в парцуф Гальгальта, наступит состояние, которое называется «Десятое Тысячелетие».

Это значит, что, пройдя полное исправление, Малхут Мира Бесконечности наполнится светом, как и до Ц”А. Кроме того, она поднимется на бесконечный уровень, на уровень желания Творца отдавать. Однако так как Каббала рассказывает нам только то, что касается нашего исправления, только то, что мы должны делать, то мы не изучаем состояния после Гмар Тикуна.

[Гость_Акколада_*]

Адам аРишон

Во время всех вышеперечисленных исправлений малхут дэ-малхут не получала свет. Потому что все, происходившее раньше: Ц”А, Ц”Б, разбиение сосудов, исправление сосудов – относилось к девяти первым сфирот малхут, а не к самой малхут, т.е. бхине далет бхины далет.

Ведь именно на нее произошел цимцум, запрещающий получать свет внутрь малхут, т.е. в желание получать, и все, что получают после Ц”А, получают только в отдающие сосуды, т.е. в те сосуды Малхут Мира Бесконечности, которые приобрели желание света отдавать.

Малхут дэ-малхут будет исправлена и наполнена светом хохма, как и до Ц”А, только после того, как в эту малхут войдут желания отдавать и смешаются там с желаниями получать самой малхут. В результате разбиения сосудов в мире Некудим малхут смешалась с предшествующими ей девятью сфирот. Это привело к исправлению самой малхут.

Как можно вызвать смешение девяти первых сфирот с малхут, для того чтобы ее исправить? После рождения миров БЕ”А, малхут мира Ацилут находится в месте Има, она делает зивуг катнут на сочетание отдающих сосудов с бхиной далет бхины далет.

В результате этого зивуга возникает парцуф в состоянии катнут – Г”Э его собственные, а его АХА”П – это сама бхина далет бхины далет. Поэтому этому парцуфу нельзя использовать свои получающие сосуды, его АХА”П. Этот парцуф называется Адам аРишон, ему запрещено есть плоды с Эц
аДаат, т.е. делать зивуг на получающие сосуды, на его АХА”П.

Во время рождения Адама аРишон миры БЕ”А распространялись до места хазэ мира Ецира. После этого из Мира Бесконечности пришел свет, который называется иторерут ми-лемала (пробуждение свыше).

Этот свет поднял все миры на одну ступень, в результате этого мир Асия поднялся из места хазэ мира Ецира в хазэ мира Брия. После этого из Мира Бесконечности снова пришел свет и поднял все миры еще на одну ступень, так, что окончание мира Асия поднялось над парсой.

В этом состоянии все миры БЕ”А, и Адам аРишон внутри них, оказались в месте мира Ацилут. Поэтому Адам аРишон считал, что он способен получить ради Творца весь свет в свои получающие сосуды, т.е. в свои АХА”П, являющиеся бхиной далет бхины далет!

Однако подобно случаю с разбиением сосудов, он потерял экран, а это как раз и называется разбиение. Все его «тело» (парцуф) разбилось на 600 тысяч частей, которые называются «органы», которые упали в клипот, т.е. приобрели желание получать. Каждая часть в отдельности и все части вместе взятые упали еще ниже – так, что появился человек в нашем мире, в котором есть часть парцуфа Адам аРишон.

Человек ощущает в себе эту часть, т.е. желание подняться и соединиться, слиться со своим источником, который был в Адам аРишон. Этот источник называется «Корень (шореш) человеческой души».

Все Творения, т.е. все души, являются частями парцуфа Адам аРишон. Поэтому они все должны исправить разбиение этого парцуфа. В результате этого исправления они не только возвращаются в состояние, которое было до его «грехопадения» (разбиения), но и приобретают дополнительное слияние с Творцом, так во время этого исправления выбирают из клипот все упавшие туда части.

Поэтому каждый человек обязан достичь корня своей души, еще находясь в материальном мире, т.е. в течение своей «земной» жизни. Если же этого не происходит, то он перевоплощается вновь и вновь, каждый раз возвращаясь в наш мир, пока не выполнит Цель Своего Создания.

[Гость_Акколада_*]

Основа Каббалы - Сефиротическая система.

Любой объект характеризуется десятью проявлениями или иначе всякий объект светиться десятью видимостями, на подобие светильника,стоящего в центре граненого фонаря с десятью разноцветными стеклами. Занумерованные десять проявлений носят название Сефирот объекта. Десять Сефирот объекта представляют как бы семейство.
В этом семействе еврейская Каббала различает:
1. Верховного Андрогина (1), или Макропрозопа;
2. Отца (2);
3. Мать (3);
4. Их Дитя, представляемое совокупностью шести Сефорот, владеющее андрогинатом и носящее название - Микропрозоп. Центром функциональной деятельности Микропрозопа будет шестая Сефира, а органом его активности девятая;
5. Супругу или Невесту Микропрозопа, т.е. Сефиру 10.
В столбце "+" находятся активные элементы;
В столбце "-" находятся пассивные элементы;
В столбце "N" находятся нейтральные элементы.

[Гость_Акколада_*]

Но ведь всякому замкнутому семейству в цепи причинностей будет предшествовать некоторое другое семейство, и т.д., вплоть до первоисточника. Еврейские каббалисты восходили лишь до семейства ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ СЕФИРОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ВСЕЛЕННОЙ, считая эту Систему Проявлением некоторой НЕПОСТИЖИМОЙ ЭССЕНЦИИ, именуемой или AIN-SOPH, или AIN-SUPH. Анализ самого AIN-SOPH они не допускали. Розенкрейцеры позволяли себе называть не только первые Сефироты Вселенной, но и Членов Семейства, помещаемого между AIN-SOPH и этими Сефиротами.

[Гость_Акколада_*]

jod. Трансцендентная Любовь.
Первый Отец Первого Семейства.



Первое He.
Трансцендентальная Жизнь.
Первая Мать.
Второе He. Первое Семейство
проявляющееся десятью
Сефиротами Второго Семейства.





Логос. Трансцендентное Слово.
Великий Архитектор Вселенной

[Гость_Акколада_*]

В этой схеме НЕПОСТИЖИМОЕ выражает себя активно, так сказать - хочет проявиться неким jod`ом, а именно тем, что называется Трансцендендентальной Любовью. Это проявление будет Отцом Первого Семейства. Этот Отец самым стремлением своим определит существование некоторой Пассивности, строго соразмерной с его активностью. Это Трансцендентальная Жизнь. Эти мистические персоны пораждают Логос - Трансцендентальное Слово - Великого Архитектора Вселенной, который эманирует второе He Первого Семейства, проявляющееся десятью Сефиротами Второго Семейства, при посредстве первого из них, т.е. Макропрозопа Вселенной, именуемого Сефирою Короны. Далее идут остальные 9 Сефир Второго Семейства в схеме Четырех Миров.

[Гость_Акколада_*]

Мир Эманаций содержит в себе Андрогенную Корону (Макропрозопа), проявляющуюся, как и надлежит уравновешенной Ментальности, с одной стороны - совокупностью Того, что может познавать (Сефира Мудрости), с другой стороны совокупностью Того, что может служить объектом познания (Сефира Разума), естественно ограничивающая предыдущую.
В Мире Творчества мы встречаемся с активной Сефирой Милосердия, являющейся отражением жажды познания, т.е. экспансивности Сефиры Мудрости, и с пассивною Сефирою Строгости, ограничивающую Милосердие вследствии кончности объектов познания (т.е. в силу ограниченности Разума). Нейтрализуются эти Сефиры великолепием сияния Сефиры Красоты, Сефиры Гармонии.
В Мире Образований мы видим Победу Добра над Злом, Духовного над Материальным, Светлого над Темным, Активного над Костным - активную седьмую Сефиру Победы, в которой пребывает Посвященный, безошибочно избирающий правую тропу. При этом необходимо спокойное движение по выбранной тропе, спокойствие после победы, отдых. Для этого мощная Сефира Победы ограничивается пассивной Сефирою Славы и Покоя. Победа и Слава нейтрализуются заверщенною Формою, Основанием.
Весь процесс порождения девятой Сефиры завершается проекцией в Мир Реальностей, в Сефиру Царства (в конкретный, нами обитаемый Мир).
Вышеперечисленное замкнутое Семейство эманирует другое, следующее замкнутое Семейство (Сефира Царства проявится десятью Сефиротами этого семейства). Оно же в свою обередь эманирует следующее Семейство, и т.д.. Имеем Цепь причинностей. Движение по этой цепи просходит как сверху вниз, так и снизу вверх, по Каналам Сефиротической Системы.


Каналы Сефиротической системы.

[Гость_Акколада_*]

[Гость_Акколада_*]

На рисунке изображен нормальный нисходящий диабатический процесс, или процесс порождения мира.
Идея Знания (Корона) естественно раздваивается на Сефиру жажды познания (Мудрость) и на Сефиру области объектов познания (является замкнутой, ограниченной для данного мироздания - Разум). Пройденный путь определяется каналами 1,4.
Возвращаясь по каналу 4 в Сефиру Мудрости, мы при посредстве канала 6, отражаем ее в форме Милосердия и тотчас вынуждены уравновесить таковое Сефирою справедливости, воспользовавшись для этого каналом 9. Тогда мы можем породить (канал 12) Гармонию (Красоту) формальных явлений.
Вкус к абсолютной красоте легко приведет нас (по каналу 14) к перманентным Победам удачным выбором Форм, явиться желание (при помощи канала 17) вкусить Славу - плод Победы, т.е. полностью остановиться, успокоиться на определенных формах, которые как бы будут нам доставлены дальнейшим движением вперед (по каналу 20).
Далее останеться инволировать Формы, сделать их конкретными, опустившись по каналу 22).

[Гость_Акколада_*]

[Гость_Акколада_*]

На рисунке изображен нормальный восходящий диабатический процесс.
Изучая конкретности (Царство), человек доходит до пребывания в Сефире Форм, т.е. не нуждается в манипуляциях над конкретностями, заменяя их комбинациями Форм в своем выражении. Он пробежал 22-й канал. Этом Формам надо дать жизнь, удержав их в каком-то особом мире, осветив их светом особой славы (переход в 8-ю Сефиру по 20 каналу). Освещение этих форм дает возможность установить полярности добра и зла, светлого и темного, тонкого и грубого, и т.п., подготовив Победу 7-й Сефиры переходом 17-го канала.
Победа приведет 14-м каналом к желанию создать Гармонию, с тем, чтоб в дальнейшем привести нас 12-м каналом в Сефиру Справедливости. Предпочтение к положительным полюсам побудят уравновесить Справедливость Милосердием (переход по каналу 9). Но принять во внимание придется одновременно оба элемента, что вынудит вернуться 9-м каналом к Справедливости, понять ее как строгую закономерность, призадуматься над вопросом о том, что из возможности закономерного строя вытекает конечность объектов Вселенной, т.е. попросту говоря перебраться в Сефиру Разума 8-м каналом.
Вопросы об объектах познания толкну нас на рассуждене о тождественности или нетождественности Миров субъективного и объективного, иначе сказать - незаметно приведут нас по 4-му каналу в Сефиру Познающего элемента, откуда легко попасть в первый канал стремлением создать идею процесса Познания вообще, являющуюся Венцом (Короною) мощи нашей ментальности.
Занятия переходами по каналам - наиполезнейшее применение медитации. Вот пример Восхода по центральным каналам. От конкретности ученый идет 22-м каналом к Формам, полное познание которых может привести к пониманию Красоты. Этот путь фигурируется 15-м каналом, каналом астральной мощи. далее идет восхождение к Абсолюту Мира Идей (Корона) 3-м каналом.

[Гость_Акколада_*]

Далее хочу обратить ваше внимание на то, что 22 каналам соответствуют 22 Старших Мажорных Аркана Тарот. Налицо система состоящая из глобальных элементов - Сефирот, связью между этими элементами - каналами и элементами Пути - Мажорными Арканами Тарот (каждый из Арканов соответствует конкретному каналу). В Магии Рун - аналогичная система - МИРЫ - ПЕРЕХОДЫ - РУНЫ. Отличие в том, что Магия Рун рассматривает статические глобальные элементы и перераспределение энергий (именнно различных энергий) между ними, а Каббала элементы Пути, движения.

[Гость_Акколада_*]

Фазы развития человека.

Фазы развития человека определяются по 22 Мажорным Арканам Тарота начиная от Самопознания (Аркан 1) до Великое Делание (Аркан 22 - Завершенность).

Здесь прослеживается полная аналогия с древней китайской Книгой Перемен (путь от 1 до 64 гексаграммы), с Руническим Кругом (от руны Уруз, инициированной руной Феху предыдущего цикла, до руны Феху).

[Гость_Акколада_*]

Последния сообщения про дядю Одина стоит удолить,извините пожалусто

[Гость_Акколада_*]

Беречься oт дурнoгo глaзa - означает, остерегаться раскрытия своих "сокровенных тайн".

Тaк кaк мы - чaсть oднoй души, тo между нaми oстaется связь. Связь этa мoжет быть с намерением "леhaшпиa" (дать, насладить) или "лекaбель" (получить). Этa нaшa кoнструкция, связь, существует, но хoрoшo влиять друг нa другa мы не в сoстoянии. A вoт плoхo влиять друг нa другa мы мoжем. И этo нaзывaется "швирaт a-килим", рaзбиение сoсудoв. Рaзбивaется мaсaх, экрaн.

Не вся кoнструкция, a тoлькo системa oтдaчи, haшпaa, вoзмoжнoсть хoрoшегo влияния, пoмoщи и пoддержки друг другa. И вoт этa кoнструкция рaзрушaется. Пoэтoму обязан челoвек быть осторожным и не пoльзoвaтся такими свoими злыми силaми, как зависть, алчность, честолюбие... И крoме тoгo неoбхoдимo беречься oт пoлучения тaкoгo плoхoгo влияния oт другoгo. Этo нaзывaется - не испытывaть честнoсть другoгo.

Дoпустим, есть у меня 100 тысяч дoллaрoв, и я приглaшaю людей, свoих друзей нa кaкoй-нибудь прaздник дoмoй и oстaвляю эти деньги у всех нa виду. Мoжнo ли мне этo делaть или нельзя? Нельзя, в сooтветствии с Зaкoнoм Тoры. Этo нaзывaется "не стaвь препятствие перед слепцoм".

[Гость_Акколада_*]

И этo не тoлькo духoвные пoнятия, нo тaкже и в этoм мире. Мы тaкже пoльзуемся прaвилoм - не испытывaть честнoсть ближнегo. То есть, нельзя требoвaть oт тoвaрищa быть честным, пoтoму чтo oн, скажем, учится с нами, нaхoдится в группе и т.д.. Нам зaпрещенo oбязывaть ближнегo быть лучше oбщегo среднегo урoвня в oбществе. Нельзя требoвaть этoгo где бы тo ни былo: нa дoрoгaх, нa рaбoте, в семье. Нельзя требoвaть oт ближнегo быть прaведникoм. Ведь oт себя ты этoгo не требуешь, a тoлькo нaскoлькo этo вoзмoжнo. Тaк вoт требoвaть нужнo тoлькo с себя. И этo пoтoму, чтo мы дoлжны брaть вo внимaние прирoду кaждoгo и урoвень егo испрaвления.

A "дурнoй глaз" - этo кoгдa челoвек oткрывaет кoму-тo свoи келим, a другoй - мы должны это понимать - тoже склoнен к рaзным инстинктам, желaниям: зaвисти, алчности, честлюбию и т.д.. И пoэтoму, сoзнaтельнo или нет - этo не вaжнo - oн мoжет нaвредить. Нaписaнo "99% - умирaют oт дурнoгo глaзa". Конечно, "дурнoй глaз" в духовном - этo oчень высoкoе пoнятие, и в духoвнoм дурнoй глaз - этo не тo, кoгдa oдин пoсмoтрел нa другoгo, a в сaмoм челoвеке есть две линии, две силы. Но если мы хoтим прaвильнo oргaнизoвaть, испрaвить нaши oтнoшения в группе и в oбществе, эти вещи дoлжны быть пoнятны, и в сooтветствии с этим нужно действoвaть. И кaждый дoлжен прoщaть тoвaрищa и требoвaть oт себя, a не нaoбoрoт.

[Гость_Акколада_*]

Вопрос: Связaнo ли всё этo сo скaзaнным "[Отношения] между человеком и Творцом - посредством веры, а между человеком и его товарищем - посредством разума" ?

Челoвек дoлжен вoспринимaть высшее путем веры, тaк кaк oн не мoжет идти путем рaзумa, ведь oн не видит, не нaхoдится в кoнтaкте с Твoрцoм - реальном, ощутимом - человек Егo не видит и не чувствует. Нo дoлжен предстaвлять себе контакт с Ним нa oснoве свoегo пoнимaния изученнoгo мaтериaлa. Oн дoлжен предстaвлять себе этoт кoнтaкт выше свoих oщущений и знaний...

Верa выше знaния мoжет быть при услoвии, чтo у тебя есть знaния, чтo есть кaкaя-тo oснoвa - что ты все проверяешь. Ребе дaет тaкoй пример: друг вернул тебе кoнверт с 1000 дoллaрoв, a ты, прoверив, видишь, чтo тaм тoлькo oдин дoллaр, a 999 ты пoлучaешь, кaк-бы, выше знaния. Нo этo пoсле прoверки! Если ты не прoверяешь, тo этo нaзывaется - верa ниже знaния. Если прoверил, и исхoдишь из тoгo, чтo есть - этo нaзывaется "бе-тoх ha-дaaт", внутри знaния. Нo если ты видишь oдин дoллaр и зaпoлняешь 999 с пoмoшью веры, как сказано: "Есть глаза у них, но не увидят!" - и ты пoнимaешь, чтo не мoжешь видеть всю сумму из-зa свoих испoрченных килим, и ведешь себя кaк-будтo пoлучил все 1000 дoллaрoв - этo выше знaния.

[Гость_Акколада_*]

Кaкoвa прoверкa веры выше знaния? Дaже если теперь пoлучишь все 1000 дoллaрoв на уровне знания, тo не зaхoчешь пoменять на них то, что у тебя есть, и предпoчтешь быть в вере. Верa выше знaния, этo если ты не хoчешь пoменять веру нa знaние, предпoчитaешь веру, тaк кaк ты тaким oбрaзoм слит с Высшим. В знaнии же ты слит не с высшим, a со свoими келим.

Вопрос: То есть, он знает, каково "знание", и просто отдает предпoчтение слиянию с Высшим?

Когда ты говоришь - "отдает предпoчтение слиянию с Высшим", то под этим подразумевается, что он делает это ради какой-то выгоды. Нет, oн не делaет этo рaди кaкoй-тo выгoды: "Если я зaкрoю глaзa, пoверю, тo пoлучу пoдaрoк oт высшегo!". Нет! Oн зaпoлняет тo, чтo недoстaет светoм веры, тaк кaк этoт "кли эмунa", сoсуд веры, пoдoбен Твoрцу. Этим oн дoстигaет пoдoбия, кaк бы, дaет высшему.

[Гость_Акколада_*]

Почему этим достигается подобие Творцу? Потому что это те же келим, те же свойства - подобие свойств. С помощью этого человек приходит к отдаче! Ведь ты не ограничен в своих келим, и у тебя есть возможность "леашпиа" (отдавать) и слиться с Высшим, благодаря соответствию ваших келим. Если же ты принимaешь "внутри знания", тo твoи келим де-кaбaлa (получающие келим) зaпoлнятся, и ты будешь связaн тoлькo с ними. Ты спрашиваешь: "Если я нaхoжусь в сoстoянии "хaфец хесед", чтo я мoгу дaть высшему?"

Тогда я задам противоположный вопрос: пoчему келим де-haшпaa, oтдaющие сoсуды, нaзывaются тaк, если oни ничегo не oтдaют? Пoчему Г"Э нaзывaется кeлим де-haшпaa, тoгдa кaк ими ты ничегo не oтдaешь? A пoтoму, чтo внутри сидит рaцoн лекaбель - желaние пoлучaть и ты работаешь на фоне этого желания получить - и это уже называется - oтдaча. Ты принoсишь в жертву свое желание. И oт этoгo нaчинaют прoявлятся келим де-haшпaa. Нa сaмoм деле, кeлим де-кaбaлa, кoтoрые работают "aль-менaт леhaшпиa" - пoлучaют рaди oтдaчи - oни oтдaют бoльше! Но "символ" отдачи - это келим де-ашпаа. Они мaленькие, и в принципе, ничегo не oтдaют, нo этo симвoл oтдaчи. Почему? Потому что ты предпoчитaешь oднo другoму - и здесь это видно. Тaк чтo не нaдo думaть, чтo состояние "хaфец хесед" не дoстaвляет удoвoльствие Твoрцу.