Иудаизм Опции

[Brother]

СВАДЬБА
Свадебная церемония состоит из обручения (кидушин) и бракосочетания (нисуин).

• Кидушин: жених надевает невесте на палец кольцо и произносит:

ГАРЕЙ АТ МЕКУДЕШЕТ ЛИ БЕТАБААТ ЗУ КЕДАТ МОШЕ ВЕЙИСРАЭЛЬ!

ВОТ: ТЫ ПОСВЯЩАЕШЬСЯ МНЕ В ЖЕНЫ ЭТИМ КОЛЬЦОМ ПО ЗАКОНУ МОШЕ И ИЗРАИЛЯ!

При совершении кидушин должны присутствовать два правомочных свидетеля.

• Нисуин: жених и невеста стоят под хупой (свадебным балдахином); прочитываются семь специальных благословений (шева брахот). Обряд нисуин должен происходить в присутствии миньяна.

После обручения читают ктубу - брачный контракт, документ, в котором перечисляются обязанности мужа по отношению к жене.

Обручальное кольцо должно быть без камней. Кольцо, вручаемое невесте, нельзя одалживать или брать напрокат, поскольку оно является подарком, а не просто символом свершившегося брака. Поэтому кольцо должно быть собственностью жениха. Если он хочет использовать для церемонии фамильную драгоценность, он обязан купить такое кольцо у законного владельца или получить его в подарок.

В конце церемонии бракосочетания принято разбивать стакан в память о разрушении Храма.

Сразу же после бракосочетания молодожены уединяются на короткое время в отдельной комнате.

После церемонии бракосочетания устраивают праздничную трапезу, во время которой вновь читают шева брахот. Большая мицва - веселить жениха и невесту. Музыка, танцы и песни традиционно сопровождают все еврейские свадьбы.

Бракосочетания не проводят в субботу, праздники, с 17 тамуза до Девятого ава, в посты и в период между праздниками Песах и Шавуот.

[Brother]

ЗАПРЕЩЕННЫЕ БРАКИ

Связь между евреем (еврейкой) и нееврейкой (неевреем) не признается браком, даже если она скреплена официальным гражданским актом той или иной страны. Человек, состоящий в таком "браке", считается неженатым. Статус ребенка, рожденного от подобной связи, зависит от того, является ли еврейкой его мать. Если мать - еврейка, ребенок - еврей (он не считается незаконнорожденным); если мать - нееврейка, ребенок - нееврей.

Тора запрещает жениться не только на кровных родственниках - матери, дочери, сестре, внучке, тете (как со стороны матери, так и со стороны отца), но и на бывшей жене или вдове сына, отца, дяди, брата. К этой категории относятся также кровные родственники жены, то есть ее мать, сестра (но разрешается заключить брак с сестрой покойной жены) и дочь (от предыдущего брака). Запрещено вступать в брак с женщиной, не получившей законный развод по еврейским законам (гет).

Ни при каких обстоятельствах вышеназванные связи не могут считаться браком, даже если они "узаконены" каким-либо гражданским актом. Для прекращения таких связей не требуется гет. Дети. родившиеся в результате подобных связей, являются незаконнорожденными (мамзерим). "Не оскверняйтесь ничем этим... Ибо все эти мерзости делали люди этой земли... Тот, кто совершит какую-нибудь из этих мерзостей, душа его истреблена будет из среды его народа... Соблюдайте же закон Мой и не поступайте по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, чтобы не оскверниться ими" (Вайикра. 18-24.27.29.30).

Ребенок, рожденный незамужней женщиной, как бы это ни противоречило еврейской морали, не считается незаконнорожденным и нисколько не ущемлен в правах.

По закону Торы (Вайикра, 21:6,7) когену нельзя жениться на:

• разведенной;

• женщине, освобожденной от левиратного брака ;

• женщине, родившейся нееврейкой и перешедшей в еврейство;

• женщине, известной своим беспутством или состоявшей в запрещенной связи;

• женщине, родившейся в результате незаконного брака. Если коген все же вступил в такой брак, он теряет свой статус. Его дети не являются мамзерим, но называются халалим - "оскверненные" - и лишаются права исполнять обязанности коганим. Девочка (халала) не может выйти за когена замуж.

[sirena]

Очень уж долго держала мое внимание эта страничка. И конечно же спешу поделится с вами, друзья!

Виртуальные беседы с раввином Зельманом О странностях любви
http://www.sem40.ru/zelman/besedy.shtml?se...#otvet_14.shtml


...Скажите, рав Зельман, может ли соблюдающий Иудаизм еврей развестись со своей женой? Ведь может же такое быть, что он влюбится в другую женщину!!!

Конечно, в безвыходном положении развестись с женой разрешается (все это прямо написано в свитке Торы). Однако, не очень верится (возможно, я ошибаюсь) в этакую мгновенную поражающую наповал страсть: человек, не настроенный (изначально) на поиск "чего-то другого", довольно редко "вдруг влюбляется"...


...Уважаемый рав Исроэль! Позвольте мне дополнить Ваш ответ на вопрос от 26.07. об отказе от родителей ради мужа. Этому "мужу" надо хорошенько надавать по шее, может быть мозги прояснятся, может быть... Пройдет время и перед ним может встать та же проблема относительно его детей. Как он себя почувствует? Что ответит? И тут дело не в родителях, а в нем самом. Его долг: любить жену, своих детей, уважать ее родителей, создавать атмосферу дружбы и любви, чтобы даже не возникало намека на конфликт. Он обязан уметь возникающий конфликт развеять улыбкой и шуткой (что, наверное, отлично получается у Вас), быть добрым по отношению к близким, уметь понимать и прощать других. Этот "МУЖ", что сам - "ангел" и езгрешен? Он все делает, чтобы в его доме был мир, звучал смех и сияли улыбки???

Великолепно и правильно очерчен круг обязанностей настоящего еврейского благоверного. Глубокое сожаление вызывает только одно обстоятельство: что существо, обязанное исполнять все это, - только человек. Ангел - механический посланник Вс-вышнего, этакий высокодуховный терминатор без чувств и свободы выбора - "развеивал бы улыбкой и шуткой" действительно неизменно и постоянно. А у человечков - сплошные срывы да неприятности. И посочувствовать им некому - "хорошенько надавать по шее", конечно же, и проще, и интереснее.

[Ника]

Очень уж долго держала мое внимание эта страничка. И конечно же спешу поделится с вами, друзья!

Виртуальные беседы с раввином Зельманом О странностях любви
http://www.sem40.ru/zelman/besedy.shtml?se...#otvet_14.shtml

Да , уж.......тут есть над чем задуматься!

Спасибо, Сирена!

[sirena]

Всегда, Ника! Кстати, там есть очень даже интересные моменты.

[Ника]

Всегда, Ника! Кстати, там есть очень даже интересные моменты.

Все высказывания имеют глубокий смысл, иногда он не лежит на поверхности...требует время и размышлений.

[sirena]

А здесь? Воистину пути господни неисповедимы

Знаменитые евреи
Шалом, уважаемый Рав. Вы правы, меня специально интересует Рабби Акива, посветите ему, пожалуйста, сколько Вы считаете нужным строк. Заранее спасибо. Шалом!


В последней главе трактата "Санэдрин" (лист 96), написано, что раби Акива бен Йосеф, единственный из смертных побывавший (без ужасных необратимых последствий) в Саду Тайной Мудрости Вс-вышнего, происходил из семьи герим (то есть, людей, принявших еврейскую веру). Его родители были потомками одного из непримиримейших антисемитов в истории - палестинского военачальника Сисры. Род, который (через много поколений) подарил миру родителей великого мудреца, начался при более чем странных обстоятельствах.

[Ника]

А здесь? Воистину пути господни неисповедимы

Знаменитые евреи
Шалом, уважаемый Рав. Вы правы, меня специально интересует Рабби Акива, посветите ему, пожалуйста, сколько Вы считаете нужным строк. Заранее спасибо. Шалом!


В последней главе трактата "Санэдрин" (лист 96), написано, что раби Акива бен Йосеф, единственный из смертных побывавший (без ужасных необратимых последствий) в Саду Тайной Мудрости Вс-вышнего, происходил из семьи герим (то есть, людей, принявших еврейскую веру). Его родители были потомками одного из непримиримейших антисемитов в истории - палестинского военачальника Сисры. Род, который (через много поколений) подарил миру родителей великого мудреца, начался при более чем странных обстоятельствах.

Да, это покруче чем просто ирония судьбы,поому , как даже не одного поколения история - поколений!

[ashanton]

Хорошая фраза - что если не искать, такое редко происходит. Но - происходит, бывает ведь.

[Ovik]

Brother джан! Мне лично понравились ЗАПРЕЩЕННЫЕ БРАКИ. Но щас никто не соблюдает законы что у вас и что у других народов.

[emedia4u]

С такими законами вымрем скоро как мамонты

[вечный странник]

Кровное родство запрещено испокон веков. Так завещала нам вера и чисто человеческие каноны

[Киара]

Кровное родство запрещено испокон веков. Так завещала нам вера и чисто человеческие каноны

Да, и ещё чисто биологически - генетика, тоже не приветствует.

Строго у вас

[sirena]

Да, и ещё чисто биологически - генетика, тоже не приветствует.

Строго у вас

Мораль конечно присутствует. Но у Коэнов еще масса дополнительных запретов

[Малика]

http://www.youtube.com/watch?v=s9C8kz7uths...feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=4-fHXeVo4Vc...feature=related

Буду очень благодарна за информацию и интересные сюжеты по этой теме. А еще, было бы очень интересно, чтобы вы рассказали о своей еврейской свадьбе, ну, может быть не совсем еврейской.

[manj2007]

Добрый день малика,постараюсь вам обьснить в кратце традиции ЕВРЕЙСКОЙ СВАДЬБЫ.................
Eврейская свадьба - Хупа
Что такое Еврейская свадьба - Хупа? Еврейская свадьба - чем она отличается от бракосочетаний других народов?

Еврейское знакомство — шидух
Помолвка по-еврейски — эйрусин
Посвящение — кидушин
Брачное обязательство — ктуба
Атрибуты еврейской свадьбы — фата, кольцо, шошвиним
Первые семь дней - шева брахот


Об обычаях и обрядах еврейской свадьбы преставляем вам статью:



Еврейская свадьба - Хупа Разговор о еврейском понимании брака стоит начать с обычая заключать его под специальным навесом – хупой, чем-то вроде маленькой беседки. Многие даже считают, что слово «хупа» является синонимом слова «свадьба». Однако это не совсем так. Например, говорят наши мудрецы (В. Талмуд, трактат Бава Батра 75а), что «в будущем сделает Всевышний 7 хупот каждому праведнику», а у первого человека Адама, в Раю, было 10 хупот. Видно, что речь идёт не о свадьбах, а о том, на что намекает русское слово «венчание», происходящее от слова «венец», корона [1]. Хупа является символом славы и величия того, кто стоит под ней.

[ Очень интересны составные части еврейской традиции бракосочетания: помазание лба жениха пеплом в знак траура о разрушении Храма, обход невестой, ведомой своей мамой и матерью жениха, семь раз вокруг жениха, стоящего под хупой, чтение ктубы – брачного письменного обязательствабудущего мужа перед невестой и, наконец, кульминация – одевание кольца на указательный палец невесты со словами «Ты посвящаешся мне этим кольцом по закону Моше и Народа Израиля».

Не только название «венчание», но и практически все внешние составляющие еврейского церемониала через христианство вошли в культуру стран, где мы с вами родились. Благословения на вино, которые у окружающих нас народов трансформировались в застольные тосты. Разбивание стеклянного стакана женихом - в торжественный спуск на воду кораблей с разбиванием об их борт бутылок шампанского «в добрый знак» и т.д. Вот только внутреннее содержание Хупы, озаряющей будущий еврейский дом святостью Торы, перенести на чужую почву вряд ли возможно... -Ред.]

В чём же величие жениха, стоящего под хупой? Когда мы говорим «жениха», то мы, конечно же, имеем в виду и невесту. Одна из семи брахот (благосвовений), говорящихся на свадьбе, гласит: «Благословен Ты, Всевышний, сотворяющий человека». Речь идёт не о моменте рождения, а именно о свадьбе. Только сейчас мужчина и женщина пришли к той форме, в которой они были первоначально сотворены и к которой они предназначены. Теперь они составляют единое целое, в котором, однако, внешним представителем является мужчина, а женщина более ответственна за внутреннее содержание. Поэтому мы, смотря со стороны, чаще упоминаем мужчину.

Как известно, первая фраза Торы говорит о том, что «в начале создал Всевышний небо и землю». Конечно же, речь не идёт лишь об известных нам ландшафте и небосводе. Великий Рав Нафтали Цви Йеуда Берлин объясняет, что в этой фразе описан главный принцип мироздания: всегда и во всём есть (а)влияющий и (б)принимающий это влияние. Конечно же, в этом мире совершенства не существует. Например, у каждого человека есть свои недостатки и, как говорится, выше головы не прыгнешь. Однако Творец создал механизм, позволяющий нам это преодолеть. В паре «влияющий – принимающий» недостатки одного могут быть скомпенсированы преимуществами другого.

В этом и есть величие пары, стоящей под хупой. Они вступили на путь, ведущий к совершенству. Связав себя «узами брака», а не просто вступив в случайную связь, они создали канал для взаимного влияния. Сделав это согласно законам Торы, они создали благоприятные условия для прямого Б-жественного участия в этом процессе.

Конечно же, путь к совершенству не лёгок, а порой даже очень тяжёл. Я слышал как-то от рава Эзриеля Таубера, что семейная жизнь подобна шлифовке алмаза. Так как алмаз чрезвычайно твёрд, то шлифовальный камень нужно прижимать к нему очень сильно. И если шлифовальный камень немного твёрже или мягче шлифуемого алмаза – один из них просто лопнет. Поэтому самое лучшее – отломать от алмаза кусочки и шлифовать его самим собой. Поэтому с самого начала Б-г делит душу на две части, одну помещает в мужчину, другую в женщину.

Мы желаем вам побыстрее найти свою половину и, с Б-жьей помощью, приблизиться с ней к совершенству, ибо самосовершенствование, согласно Иудаизму, является целью нашего земного существования.



--------------------------------------------------------------------------------

[1] Сейчас мы, евреи, не одеваем венков во время хупы в знак траура о разрушении Храма. Но раньше над головами жениха и невесты держали и венки .

Автор: Ури Калюжный

[manj2007]

......................................................
Статьи / Свадебные традиции и обряды / Еврейская свадьба.

Еврейская свадьба.


По Закону Моше и Израиля
«Настоящая еврейская свадебная церемония должна проводиться под звёздами, чтобы отразить символическое пожелание «многих детей ярких, словно звёзды». Так писал Раби Моше Исселес.



По еврейскому обычаю, жених и невеста перед свадьбой, какое-то время не видятся. А встречаются они только уже под хупой. Перед посвящением, называемым кидушин, жених на мгновение приподнимает фату невесты, чтобы убедиться, что перед ним его избранница. Вот тогда-то в присутствии семьи, друзей и двух кошерных свидетелей начинается обряд хупы. Жених незамедлительно надевает простое золотое кольцо на указательный палец невесты и, в этот момент, произносятся традиционные слова посвящения: «Вот ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля». Затем зачитывается текст Ктубы – брачного контракта:
В_____________день___________________после субботы_______________месяца _____________года пять тысяч семьсот _______________________по сотворению мира, согласно нашему исчислению, здесь, в городе__________________так ___________говорит ей, этой______________________________будь мне женой ПО ЗАКОНУ МОИCЕЯ И ИЗРАИЛЯ, а я, с помощью неба, буду трудиться и уважать, и кормить, и содержать, и заботиться, и одевать тебя, как это принято у еврейских мужчин, которые трудятся и уважают, и кормят, и заботятся о своих женах достойно; и я даю тебе вено размером в _____________ сотен серебряных зуз, которые ты видишь, и пропитание твое и одежду твою, и удовлетворение твое обязуюсь обеспечивать тебе, как это принято на земле; и прекрасная госпожа__________________, дочь р._________________________, эта да будет мне женой; а это приданное, которое причитается ей из дома_____________________как в серебре, так в золоте и украшениях, в предметах одежды и в посуде двадцать пять литрин; и прекрасный р.________________, сын р. ________________, жених этот, и добавит он от себя ещё двадцать пять литрин, итого пятьдесят литрин, и вот__________________ жених этот, обязательства этого брачного договора и добавления этого к нему принимаю на себя и на моих наследников после меня, чтобы можно было взыскать от любого вида имущества и приобретения, которое есть у меня под небом, которое я приобрёл и которое в будущем приобрету; имущество, которое может быть заложено, и то, которое не может быть заложено, все они являются обязательством и залогом для того, чтобы взыскать с них по брачному договору этому и по добавлению этому, и даже плащ, который на моих плечах – в жизни и после смерти, начиная с этого дня и навек; и ответственность за брачный договор и за добавление это принял на себя р.______________ жених этот, согласно содержанию всех брачных договоров и добавлений к ним, которые приняты у дочерей Израиля и которые составлены в соответствии с поправкой мудрецов, а не на основании текста и не так как это составлялось раньше; и имущество р.______________жениха этого для госпожи____________________ это все то, что написано и объяснено выше, вместе со ста монетами, подходящими для покупки на них, всё неизменно, и ясно, и непреложно.

Свидетель___________________
Свидетель___________________
Жених______________________

После прочтения Ктубы, благословляется бокал вина, от которого потом по очереди отпивают невеста и жених. Причём опорожнённый бокал жених разбивает в память о разрушении Святого Храма в Иерусалиме. Молодожёны отправляются в приготовленную комнату для уединения.



Источник: http://world-wedding.nevesta.nsk.ru



Читайте также:
Свадебные традиции....Вот и свадьба.
Свадебные приметы и обряды на удачу

[manj2007]

ЕВРЕЙСКАЯ СВАДЬБА-ХУПА

[sirena]

Термин «иудаизм» происходит от греческого Ἰουδαϊσμός, «йуда́исмос», появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I в. до н. э. (II Макк. 2:21; 4:38) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. В некоторых языках наряду с термином «иудаизм», обозначающим еврейскую религию в узком смысле, существует более общий термин, охватывающий всю еврейскую цивилизацию, включая религию, в целом — русское «еврейство», немецкое Judentum. На иврите термины «иудаизм» и «еврейство» — синонимы. Термин ивр. יַהֲדוּת‎ (яхадут), возник в иврите после Вавилонского пленения.

[sirena]

Основные черты иудаизма
Иудаизм — универсальная религия. Иудаизм предлагает всем людям и народам принять монотеизм, учение Торы (Пятикнижие Моисея) и Танаха («Еврейская Библия», она же Ветхий Завет в христианской традиции). В то же время, Иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму (на иврите — гиюр), и является национальной религией еврейского народа.
Считается, что иудаизм первым в истории человечества провозгласил единобожие[1], углублённое учением о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию (еврейская концепция «Богочеловека») — следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога продвинуть и помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
Понятие о Боге как абсолютно Cовершенном, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и источнике Благости, Любви и Справедливости, Который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.
Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека, — ведущемся как на уровне индивидуума, так и на уровне народа (проявление Провидения в национальной истории) и на уровне «всего человечества как единого целого».
Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов и также всего человечества в целом) — как бессмертного духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании.
Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: каждый человек является Сыном Божьим, каждому открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Богом, всем людям даются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная помощь.
При этом у еврейского народа есть особая Миссия (то есть Избранность), заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди. Божественный Завет неотменим; и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности.
Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: и Он вручил Человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение;
Учение о приходе Машиаха (Мессии, слово происходит от ивр. מָשִׁיחַ‎, «помазанник», то есть царь), когда «И перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будут больше учиться воевать … и наполнится вся земля познанием Господа» (Исайя 2:4).
Машиах является царём, прямым потомком царя Давида, и, согласно иудейской традиции, должен быть помазан на царство пророком Илией(Элияhу), который был взят на небо живым.
Учение о воскресении из мертвых в конце дней (эсхатология), то есть вера в то, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.
О воскресении из мертвых говорили многие еврейские пророки, такие как Иезекииль (Йехезкель), Даниил (Даниель) и др. Так, пророк Даниил об этом говорит так: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Даниил 12:2).