МОШИАХ, КОГДА ПРИДЕТ? Опции

[Гость_Акколада_*]

Дети играют на пляже, а один мальчик стоит в стороне и глядит на море. Спрашивают его: «Почему ты не играешь с другими детьми?» – «А вон видите там вдали корабль? – отвечает мальчик. – Я жду его, хочу поприветствовать капитана». Удивились люди: «Неужели ты думаешь, что капитан обратит на тебя внимание? Да у него дел выше головы! Он и на берег-то не посмотрит…» Мальчик, однако, упрямо твердит свое: «А я все равно хочу с ним поздороваться».

Корабль приближается – и что бы вы думали?! Капитан выходит из рубки и машет рукой мальчику!

Изумились люди: «Откуда ты знал, что капитан выйдет?»

Улыбнулся мальчик и сказал: «Да ведь это мой папа…»

[Гость_Акколада_*]

Мы, евреи, верим, что «Маасе брейшис», акт Творения, имел конечную цель – привести мир к Дням Мошиаха. Мошиах существовал изначально: как объясняют наши мудрецы, «дух Б-жий», что витал над водами до начала Творения, – это и есть Мошиах. И Всевышний, сотворив первого человека, поставил перед его потомками цель – привести мир к Дням Мошиаха, к совершенству. К тому, чтобы среди нас открыто мог присутствовать Б-г.

Вера в приход Мошиаха – один из 13 главных принципов иудаизма, и каждый еврей должен верить, что он придет, и ждать его появления в любой день. К тому же, не просто ждать, а готовить это событие своими делами. Рамбам пишет, что человеку следует воспринимать мир как весы, где добро и зло уравновешены: одно деяние может привести к спасению всего человечества.

Как же можем мы приблизить приход Мошиаха? Мудрецы

[Гость_Акколада_*]

прежних времен учили: он придет, когда мы начнем повсюду искать его, когда мы возжаждем его появления. Межеричский Магид полагает, что эта ситуация схожа с отношениями отца и маленького сына. Бывает, говорит он, отец прячется от ребенка, желая посмотреть, бросится ли тот его разыскивать. Если ребенок взволнован, ищет, где может, – отец появляется к великой его радости. Когда же дети вообще не обращают внимание на исчезновение отца, – зачем же тогда открываться им? Мошиах любит нас, как отец своих детей; он придет, только если мы будем всей душой ждать и призывать его. Не раньше.

Есть люди, воспринимающие неизбежность прихода Мошиаха как миф. Присловье «Когда придет Мошиах» в устах многих означает нереальность, несбыточность надежд. Его даже используют в анекдотах. Вот типичный.

[Гость_Акколада_*]

В одном городе умер почтенный еврей. Остался у него сын – бездельник и неумеха. Община пыталась пристроить его хоть к какому-нибудь труду – ничего не получилось. В конце концов поставили на обочине большой дороги сторожку, поселили туда лентяя и наказали следить за проезжающими – увидишь, дескать, что едет Мошиах, тотчас труби в трубу, созывай народ, чтоб устроил ему торжественную встречу. Вот этой-то работой наш лентяй был доволен! «Ничего, что жалованье грошовое, – радовался он, – зато усилий не требует и на всю жизнь хватит».

[Гость_Акколада_*]

Так когда же придет Мошиах? Ребе сказал, что мы – последнее поколение в изгнании и первое, которое удостоится узреть Мошиаха. И тому есть серьезные доказательства. Во-первых, всё написанное в Талмуде о днях, предшествующих появлению Мошиаха, сбылось именно в ХХ веке. Например, в Талмуде говорится о «хевлей Мошиах» – времени небывалых бед и испытаний, которые должны обрушиться на еврейский народ перед наступлением Дней Мошиаха. Что это, если не Катастрофа, когда само существование нашего народа было поставлено под угрозу и мы уцелели лишь чудом?! Есть немало других знаков, явленных в последние десятилетия; они тоже указывают, что мир готовится к временам совершенного бытия.

[Гость_Акколада_*]

Во-вторых, наши мудрецы издавна учили: «тысяча лет для Б-га как один день». Сейчас мы в конце шестого тысячелетия от сотворения мира – «шестого дня» по Б-жественному счету. Приход Мошиаха сулит долгожданный отдых, «шабос»; мы пока добрались примерно до середины пятницы. Это часы, когда начинают готовиться к встрече субботы, даже пробуют украдкой «субботние кушанья» – плоды научно-технической революции…

Но позвольте, скажут нам, как Мошиах может прийти к нынешнему поколению, если он не пришел к поколениям куда более благочестивым? Где цадики – праведники минувших дней, где великие знатоки Торы?!

[Гость_Акколада_*]

Это серьезный довод, но ему можно противопоставить другой. Да, возможно, мы карлики по сравнению с гигантами древности, но мы – карлики, стоящие на плечах этих гигантов. Мы используем мудрость предшествующих поколений; пусть мы добавили к этой мудрости не слишком много, сумма все-таки увеличилась. Все поколения строили дом, чтобы принять Мошиаха. Разумеется, те, кто создавал план здания, кто возводил стены, настилал крышу и сколачивал мебель, сделали много больше, нежели те, что пришли последним, дабы вымыть окна и подмести пол. Однако лишь по завершении именно этой работы можно сажать за стол дорогого гостя!

А теперь последнее: что будет, когда придет Мошиах? У Пророков сказано: тогда прекратятся войны, а люди будут здоровы и богаты. Но нельзя допустить, чтобы только ради улучшения материального бытия явился к нам «дух

[Гость_Акколада_*]

Б-жий». Не столько, конечно, изменится мир вокруг нас, сколько мы сами. Мы обретем «шестое чувство». В Дни Мошиаха, утверждают наши мудрецы, на Земле очистится место для зримого присутствия Б-га. Всевышний «отворит нам лице Свое», скрытое с тех пор, как совершилось грехопадение первого человека.

Это «шестое чувство» у нас традиционно называют «рухниюс» – «духовность». Объяснить его очень трудно. Сейчас у людей пять чувств – зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. Но попробуйте объяснить слепому от рождения, что значит «синий»… «Духовность», которую принесет нам Мошиах, по смыслу и сути почти не совпадает с тем словом, которое употребляется в обыденной жизни и звучит так же. Это будет некое «духовное зрение». Мы сможем лицезреть Всевышнего – не глазами, конечно, а чем-то таким, чего мы себе сейчас и вообразить не можем.

[Гость_Акколада_*]

Почему евреи все ждут и ждут своего Мессию, а его нет, как нет? Сколько можно?

Потому что избранный Им народ еще не выполнил свое земное предназначение: сделать землю святой, достойной Своего Творца. Интересно, что на протяжении многих веков даже одной мысли о том, что Мошиах может появиться в том или ином месте, было достаточно, чтобы евреи хлынули туда толпой. Они шли туда, неся скарб в котомках, преодолевая лишения и невзгоды. Существует мало кому известная история о человеке по имени Теуда, которого казнили по приказу римского прокуратора Фадуса как будущего Мессию в 44 г. н. э. Что же стало причиной этого приговора? Когда толпа евреев пошла за Теудой, он спустился в Иорданскую Долину, к реке Иордан, воды которой, как он убедил всех своих последователей, должны были расступиться по его велению. Однако, ничего подобного не случилось,*13 и, поскольку прокуратор не желал больше проверять, сможет ли Теуда осушить реку, он и все его многочисленные последователи были приговорены к смерти. Вот что значит - верить и ждать, и утверждать ожидаемое, даже жестоко ошибаясь подчас...

[Гость_Акколада_*]

Теперь попытаемся расставить все по своим местам, выяснить, почему еврейский народ должен неустанно ждать, и даже должен стараться ускорить приход Мошиаха. Зависит ли это от нас - если решается все наверху, непосредственно у Трона Вс-вышнего? Завсит - и еще как! Поверьте, это не просто слова - пусть и очень красивые...

Мошиах принесет спасение. Согласно Пророку Амосу (Амос 5:18-20), великое Спасение придет, Вс-вышний чудесным образом вмешается в дела всех народов, и возвратит изгнанных в Иерусалим, обратит неверных в веру в Б-га Израиля и воскресит мертвых. Слыша такое из уст пророка, его современники, должно быть, хором сказали "Ах!" Святое время! Оно не за горами! Наверное, поэтому любимый образ, которому еврейские исследователи вопроса Мессии уделяют столь большое внимание - Великий мессианский пир - интересно, всем ли евреям достанется вилка?

[Гость_Акколада_*]

В Талмуде Мудрецы не раз упоминают пир Левиафана и Шор hабар (Левиафан - Огромная Рыба, фантастических размеров кит, гигантский кашалот или что-то в этом роде - насколько мы сейчас можем соотнести наши знания об этом явлении с рамками теперешнего мира - Шор hабар - огромный бык). Они окажутся в меню этого будущего праздника, который затмит все праздники, какие мы с Вами когда-либо приходилось видеть. В числе приглашенных Царь Давид, Царь Соломон, Дебора, Моше рабейну, пророки и другие знаменитости, с которыми можно встретиться только на страницах Писания или в вечности... Об этом говорят разные еврейские источники. Например, Мидраш (Вайикра Рабба 13:3); Талмуд (Бава Батра 75а), а также еврейские мыслители, включая Маhарша (Рабби Шемуэль Эльезер Эйделс, 1555-1631) и Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеерсон. Поверьте, этот пир - не просто аллегория, он действительно будет.

[Гость_Акколада_*]

Евреи были очень счастливы услышать слова пророка Ишаяhу (Исаии), который видел будущую эру всеобщего мира, ибо "И выйдет отросток от ствола Ишая (отца Царя Давида), и даст плоды побег от корней его " (Ишая 11:1). И евреи страстно, затаив дыхание, с надеждой, нетерпением, трепетом отчаянно продолжали ждать того самого мужа, который должен прийти, но еще не пришел. Так где же он? Евреи всегда хотели это знать. И раз он не явился за 2000 лет, что удерживает его?

[Гость_Акколада_*]

Первое, что нужно понять - как это не удивительно! - то, что Мессия уже здесь. Он всегда был здесь, и он ходит по тем же улицам, что и мы. Должно произойти два события: сам Творец должен открыть Мошиаха еврейскому народу, а еврейской народ должен принять его. Но эти события не обязательно будут происходить в такой последовательности. Вполне может быть так, что сначала еврейский народ провозгласит какого-то святого человека как Мошиаха, а потом Вс-вышний укажет на него, но в Свое время.

[Гость_Акколада_*]

Моше (Моисей) был всегда великим примером вождя и спасителя. Любого, кого считали потенциальным Мошиахом в своём поколении, всегда сравнивали с Моше. "Моше, первого спасителя евреев, считали спасителем в Египте, ещё до самого исхода. Точно также и Мошиах, последний спаситель еврейского народа, также явится за некоторое время до самого спасения и наступления Мессианской Эры." Это подводит нас к следующему вопросу: Кто эти святые, неизвестные люди, каждый из которых может стать Мошиахом, ответить на призыв Вс-вышнего? Большинство из них, наверное, схожи в одном. Также как и Моше (Моисей), который не считал себя достойным выводить свой народ из Египта, также и эти святые люди, обычно не рвутся стать Мессиями, и у них есть для этого причины. Стать Мошиахом - значит посвятить всю свою жизнь непрерывной священной работе, направить всю свою силу на то, чтобы делать этот мир таким, каким он будет в будущем.

[Гость_Акколада_*]

Мессия - человек, необычайно преуспевший в изучении и понимании Торы. Единственное, что известно о его происхождении - то, что он прямой потомок Царя Давида, через род его сына, Шломо (Соломона). Что касается вопроса, когда он придет и заявит о своем наследстве - для этого подходит любое время.

[Гость_Акколада_*]

Теперь к главному: что удерживает его? Это один из тех вопросов, на которые есть множество ответов. Евреи всегда находили их, но в этом случае все они были справедливы. В разные времена мы слышали мнение, что Мошиах не приходит потому, что нынешнее поколение не достойно его прихода. Или же благочестивые люди не достаточно горячо молятся, чтобы он пришел. Или же Мошиах не может прийти, пока не будут рождены все еще не родившиеся души, и небесный Чертог Душ, мистический Гуф не опустеет. Или же Мошиах сам сказал известному мудрецу, основателю хасидизма Баал Шем Тову (1698-1760), что он придет, тогда, когда вся мудрость скрытого учения достигнет самых отдаленных уголков света. А может быть, евреи не достаточно плакали из-за изгнания перед сокрытием лика Творца.Вот что еще удерживает Мессию: если бы Израиль провел хоть один Шаббат должным образом, Мессия тот час бы явился (Мидраш, Шемот Рабба). Талмуд (Санхедрин 97б) учит нас, что уже были времена, когда сроки прихода Мошиаха наступали и проходили - все зависит только от того, обратимся мы к Вс-вышнему или нет. Известный хасидский ребе, Рабби Нахман из Брацлава (1772-1811) тоже говорил о Великом Ожидании: "Когда рационализм сменится верой, придет Мошиах" .

[Гость_Акколада_*]

Почти с того самого дня, когда у евреев появился лидер, - и Моше (Моисей) - хороший пример тому, - евреи всегда спорили, кто же действительный возможный Мошиах в современном поколении. Моше, несомненно, был таковым. Так же думали о пророке Иехезкиле, Бар Кохбе, Ицхаке Лурие, Маhарале из Праги, Гаоне из Вильно, и о многих других. Вообще-то, как видно из традиции, ученики всегда стремились объявить Мошиахом своего учителя, и, следует отметить, что не все духовные лидеры опровергали такие суждения своих последователей. Более того, не только ученики, но и сами мудрецы делали подобные заявления (Талмуд, Санhедрин 98б). Раши (1040-1105 гг. н. э.), автор комментариев к Торе и Талмуду, пишет: "Каждый такой мудрец говорит, что имя Мошиаха - его имя." - но тем не менее, не будем забывать, что только Вс-вышний знает это имя, и в люой момент может его открыть - тогда оно станет очевидно, понятно и знакомо всем.

[Гость_Акколада_*]

Изначально понятие Мошиаха, по-русски - Мессия, применялось по отношению к любому помазаннику - к царю ("Помазанник Б-жий") и к священникам. Главный священник Храма назывался "Помазанник [Мошиах] Вс-вышнего" (Тора говорит об этом прямо в книге Левит 4:3, 5, 16, 6:15). Этим именем даже называли Персидского царя Сириса, не-еврея, избранного Б-гом, чтобы избавить Израиль от власти Вавилонии (Ишая 45:1).

Позже понятие Мошиах применялось для обозначения пророка, или человека, посланного Вс-вышним с особой миссией, с особым поручением высшего порядка. Эти избранники также должны были проходить через обряд помазания: в Книге Царств (I 19:16) говорится, что Вс-вышний, например, велел Илияhу помазать Иеhу, дабы тот был Царем Израиля, а также Элишу - как пророка в его родной местности.

Затем пришел Царь Давид, и слово Мошиах стало означать "Избавитель евреев от рабства и угнетения, который построит или восстановит царство Израиля." Так и есть поныне.

[Гость_Акколада_*]

Имя Мошиаха
1. Имя Мошиаха возникло в мыслях Всевышнего и было сформировано до создания мира. Как сказано (Теилим 72:17): «Его имя пребудет вовек, доколе пребудет солнце, „йенон“ (будет править) имя его». (Мидраш «Берейшит Раба» 1:4)

2. Мошиах получил свое имя прежде своего появления на свет. Имя Мошиаха обновится в будущем. (Мидраш)

3. Имя Мошиаха выгравировано на камне, находящемся на жертвеннике в Храме. (Мидраш «Ялкут Реувени» 1:2)

4. Имя Мошиаха будет выгравировано на камне Штия в Храме. (Слихот на пост Гедалия)

Почему Мошиаха называют «Мошиах» (помазанник)?

[Гость_Акколада_*]

1. Потому что он помазан маслом, как сказано (Теилим, 89:21): «Я нашел Давида, раба Моего, маслом святыни Моей помазал Я его» (Двар Малхус, Микец 5752).

2. Так как Мошиах, это аббревиатура — Менахем, Шило, Йенон, Ханина — четырех имен Мошиаха. (Талмуд, трактат Санедрин 98б).

Имена

1. Имя Мошиаха «падающий». Как сказано (Амос 9:11): «В тот день подниму Я дом Давида, который пал...» (Талмуд, трактат Санедрин 96б).

1а. И почему он назван так? Ибо королевство его падает во время изгнания и поднимется во время Избавления. (Нецах Исраэль)