ЛАГ БА-ОМЕР Опции

[sirena]

НАЗВАНИЕ ДНЯ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ
Этот день называется Лаг ба-омер, потому что он 33-й в счете омера (33 - числовое значение еврейских букв "ламед" (30) и "гимел" (3), сочетание букв Ламед и Гимел образует слово ⌠ЛаГ■). Омер длится 49 дней от второго дня Песаха до праздника Шавуот.

В Песах определялся урожай зерновых культур отпущенный миру на предстоящий год (Мишна, "Рош а-Шана", гл.1). Поэтому во второй день Песаха в Храм приносили в виде пожертвования сноп ячменя нового урожая - "омер", который сжинали в ночь на 16 нисана. Зерно обмолачивали, провеивали и затем из него брали необходимое количество для обряда возношения, который проводился на следующее утро.

По окончании возношения хлеб нового урожая любых злаков позволялось употреблять в пищу. Даже теперь в отсутствии Храма зерно нового урожая по-прежнему нельзя употреблять до истечения 16 нисана.

[sirena]

ИСТОКИ ТРАДИЦИИ
Согласно традиции, манна, которую евреи ели в пустыне после Исхода из Египта, начала выпадать в Лаг ба-омер.

В период римской оккупации Эрец-Исраэль евреи подвергались жестокому обращению. Римляне обложили их непосильными налогами и под страхом смерти запрещали изучать Тору. Но, несмотря на преследования, изучение Торы продолжалось. Одним из величайших учителей того времени был рабби Акива. Вместе со своими отважными учениками он продолжал занятия. В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников, и что все они умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Смерть учеников рабби Акивы, гигантов духа, нанесла тяжелейший урон еврейскому народу, создала реальную угрозу забвения Торы. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Хотя по поводу точных дат траура мнения расходятся и существуют разные традиции, принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор и поэтому в этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

[sirena]

В некоторых источниках дается иная интерпретация траура в период счета омера. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы.

Рабби Акива ошибочно считал Бар-Кохбу Машиахом (спасителем Мессией), с приходом которого евреи традиционно связывают свои надежды на обретение полной физической и духовной свободы, признание человечеством всевластия Б-га и наступление эры всеобщего благоденствия. Поэтому ученики великого мудреца приняли участие в войне против римского императора Адриана. Но превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Однако именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты, знатоки Торы и мудрецы, радостно отметили это событие и в память об их триумфе мы по сей день отмечаем Лаг ба-омер.

Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг ба-омер. Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (Рашби); он же принимал деятельное участие в восстании Бар-Кохбы. Согласно традиции, Рашби умер в Лаг ба-омер. Но почему мы празднуем годовщину его смерти? На это есть несколько традиционных ответов. Из Каббалы (еврейского мистического учения) мы знаем, что именно в Лаг ба-омер, день своей смерти, рабби Шимон получил разрешение Свыше открыть тайную часть Торы, полученную Моше-рабейну на горе Синай.

Другая традиция утверждает, что на Лаг ба-омер выпадает годовщина женитьбы Рашби, и есть также мнение, что в этот день, несмотря на запрет римских властей, он впервые получил звание раввина от рабби Акивы, а спустя несколько лет - от рабби Иегуды бен Бавы. Тем самым Устная Тора была спасена от забвения. Традиционно считается, что душа умершего праведника возносится на Небеса. Поэтому его уход из жизни принято отмечать песнями, танцами и молитвами. Кульминацией празднования Лаг ба-омер является многолюдное паломничество к могиле Рашби, расположенной на горе Мерон вблизи города Цфата на севере Израиля.

[sirena]

В Лаг ба-омер десятки тысяч евреев собираются на горе Мерон недалеко от Цфата, чтобы отдать почести святому праведнику и мудрецу рабби Шимону бар Йохаю.

Прикрепленные файлы

 image2.jpg ( 14.94 килобайт ) Кол-во скачиваний: 0

 

[sirena]

ДАТЫ И ВРЕМЯ
Хотя в отсутствии Храма приношения омера давно прекратились, мы по-прежнему обязаны считать дни омера. Счет начинается со второго вечера Песаха и продолжается до праздника Шавуот. Счетом омера завершают вечернюю молитву "маарив". Вначале произносят благословение "аль сфират а-омер" ("Благословен Всевышний, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам считать омер"), а затем говорят: "Сегодня отсчитываем один день омера", "Сегодня отсчитываем восемь дней, то есть одну неделю и один день омера" и т.п.

[sirena]

ТРАДИЦИИ ЛАГ БА-ОМЕРА
Зажигание костров
В настоящее время это самый распространенный обычай Лаг ба-омера. По всему Израилю зажигают большие костры. Стар и млад собираются вокруг них, танцуют и поют. Традиция зажигания костров берет свое начало в каббалистической книге "Зоар" ("Сияние"). Когда Рашби умер, его дом наполнился неземным светом в заслугу его глубоких познаний в Торе и открытию ее глубоких тайн, ибо Тора уподобляется свету, как сказано: "Ибо заповедь - это свеча, а Тора - свет".

[sirena]

Празднования у гробницы рабби Шимона бар Йохая (Рашби) на горе Мерон
В день Лаг ба-омер у могилы Рашби в Мероне собираются десятки тысяч человек. Там зажигают большой костер, и присутствующие бросают в него разные предметы, в том числе записки с текстами молитв и личных просьб и пожеланий. У костра поют песни в честь Лаг ба-омер и в память о рабби Шимоне. Музыка и танцы продолжаются всю ночь.



"Халаке" - первая стрижка мальчиков
Этот обычай зародился среди учеников Ари (раввина-каббалиста Шломо бен Ицхака Лурии), жившего в Цфате. Мальчиков, которым исполнилось три года, ведут на их первую стрижку. Эта церемония обставлена пением и танцами. Гостей угощают вином и печеньем.



Стрельба из лука
В Лаг ба-омер школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты. Эта традиция посвящена памяти участников восстания Бар-Кохбы, отважно сражавшихся с римскими поработителями за свободу Израиля. В каббалистической традиции лук, "кешет", тесно связан с образом Рашби. "Кешет" означает также радугу, которая стала символом примирения человека и Б-га после Всемирного потопа, когда Всевышний обещал больше не уничтожать людей, как бы они ни грешили, и дал им талисман - радугу. Когда радуга появляется на небе, это значит, что люди плохо ведут себя и заслуживают сурового наказания, но Б-г помнит Свое обещание. Мудрецы говорят, что при жизни рабби Шимона радуга ни разу не появлялась. Его праведность была столь велика, что ее хватало для искупления грехов всего поколения. Поэтому современникам Рашби не требовался знак

Б-жественного милосердия в виде радуги.

[sirena]

ЛАГ БА-ОМЕР И ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛЮДИ ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
Рабби Акива и его ученики
Рабби Акива был выдающимся еврейским ученым, жившим в третьем поколении периода таннаев (3870-3895 гг. от Сотворения мира или 110-135 гг. н.э.). Он начал изучать Тору лишь в возрасте 40 лет под влиянием своей жены Рахели. Несмотря на лишения и бедность он с беспримерной самоотверженностью и усердием постигал Б-жественную мудрость, пока не приобрел славу крупнейшего знатока Торы в своем поколении. Рабби Акива не раз говорил, что своими успехами он обязан, в первую очередь, своей преданной жене.

Именно рабби Акива впервые взялся за выполнение грандиозной задачи, которой занимались после него многие титаны еврейской мысли. Он начал классифицировать разрозненные сведения из сокровищницы Устной Торы и распределять их в сборники Мишны, Мехилта, Сифра, Сифрей, Мидрашей, Галахи и Агады, заложив тем самым базу для кодификации Мишны, редактором которой стал рабби Иегуда Анаси (Реби), живший два поколения спустя.

Рабби Акива был известен своей глубокой любовью к народу и стране Израиля, неустанным стремлением к постижению тайн еврейской мудрости, а также глубоко почтительным отношением к своим учителям Торы.

[sirena]

Он был уже стар, когда начался мор, унесший жизни 24 тысяч его учеников. Рабби Иегуда Зев Сегал, автор книги "Вдохновение и проницательность", отмечает, что рабби Акива тяжело переживал смерть своих любимцев; эта трагедия, наверняка, стала для него тяжелейшим испытанием. В такой ситуации было легко впасть в отчаяние. Ведь он лишился возможности распространять мудрость Торы. Из многих тысяч учеников с ним остались только пятеро. Но рабби Акива не сдавался; несмотря на горечь утрат он продолжил свою грандиозную миссию, ибо он понимал, что в духовных свершениях, особенно, в распространении мудрости Торы, нет малозначительных вещей. История доказала его правоту. Все пятеро учеников рабби Акивы - рабби Меир, рабби Иегуда бар Илай, рабби Шимон бар Йохай, рабби Йосе бен Халафта и рабби Элазар бен Шамуа - стали выдающимися знатоками Торы в следующем поколении.

[sirena]

Рабби Шимон бар Йохай
В пятерку учеников рабби Акивы входил и рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Он пережил разгром восстания Бар-Кохбы и сумел возродить Тору в те горькие времена.

Несмотря на драконовские запреты римских оккупационных властей, рабби Шимон продолжал преподавать и изучать Тору. Ему грозил арест, и он вместе со своим сыном рабби Элиезером скрылся от римлян в синагоге. Его верная жена каждый день приносила им еду. Но рабби Шимон понимал, какая опасность ей грозит, и перебрался с сыном в пещеру, расположенную вблизи городка Пекиин. Там случилось чудо: внутри пещеры выросло рожковое дерево и открылся источник воды. Имея самое необходимое, отец и сын 12 лет денно и нощно изучали Тору. Та мудрость, которую они постигли в эти годы, была записана позже в священной книге "Зоар", содержащей уникальнейшие знания о тайнах Всевышнего, Торы и Творения.

Много лет спустя перед самой смертью рабби Шимон собрал своих учеников и научил их многим таинствам Торы, которых не знал никто в его поколении.

В тот памятный день солнце долго не заходило, пока он не завершил свой последний урок.

Днем смерти великого ученого стал Лаг ба-омер, и рабби Шимон бар Йохай, похороненный на горе Мерон, завещал нам ежегодно отмечать его, как большой праздник.

[sirena]

ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЫХ МЕСТ В ПЕРИОД СЧЕТА ОМЕРА
При упоминании Лаг ба-омера 99 человек из ста назовут вам, в первую очередь, могилу рабби Шимона бар Йохая на горе Мерон. Но в стране Израиля есть и другие святые места, где евреи собираются в период "сфиры", 49-дневного счета омера между Песахом и Шавуотом.

14 ияра в Тверии у гробницы и синагоги рабби Меира Бааль Анес (р. Меира-чудотворца) устраивают празднества наподобие Лаг ба-омера в Мероне.

Гробница рабби Меира Бааль Анес в Тверии на берегу озера Кинерет.

Прикрепленные файлы

 image4.jpg ( 11.54 килобайт ) Кол-во скачиваний: 0

 

[sirena]

Существует давняя традиция восходить на гору Мерон и совершать паломничество к знаменитой пещере, где похоронены выдающиеся мудрецы Израиля периода Второго Храма Гилель и Шамай с десятками их учеников.

Лаг ба-омер празднуют и на горе Кармель, у подножия которой раскинулся город Хайфа. На одном из склонов горы находится пещера, в которой, согласно традиции, жил и преподавал Тору пророк Элиягу. Существует множество историй о больных людях, которые приходили в пещеру Элиягу, молились там, каялись в грехах и в результате обретали чудесное исцеление.

Прикрепленные файлы

 image5.jpg ( 8.85 килобайт ) Кол-во скачиваний: 0

 

[Blesk]

На дворе еврейский месяц ияр. Он находится меж двух важных праздников: Песах и Шавуот. Через этот месяц пролегает путь, пройденный нашим народом от египетского рабства до Дарования Торы.



Подобно евреям поколения исхода из Египта, с нетерпением отсчитывавших 49 дней, зная, что на 50-й их ожидает величайшее событие нашей истории - Дарование Торы на горе Синай, мы продолжаем считать дни от Песаха до Шавуота. Счет этот называется отсчетом «омера»« (снопа на иврите). Имеется ввиду, ячменный сноп, который приносили в Храм на второй день Песаха.



Среди этих 49 дней есть один особенный день - праздник, который называется Лаг ба-Омер, т.е. 33-й день из 49-и.



Два главных события определяют содержание этой даты. Во-первых, трагическая гибель в результате эпидемии учеников великого мудреца эпохи Талмуда, рабби Акивы прекратилась именно в этот день. Во-вторых, кончина другого мудреца и праведника той эпохи - его ученика рабби Шимона бар Йохая, автора книги «Зоhар».



На первый взгляд, что-то не очень праздничной оказывается эта дата. Но сам Рашби завещал нам, чтобы этот день не был ни в коем случае траурным и печальным, а напротив, стал днем радости и веселья для каждого еврея.





«Люби ближнего как самого себя» - главный принцип Торы



24 000 учеников было у рабби Акивы, и все умерли за короткий период от Песаха до Шавуота. И только на один день, Лаг ба-Омер, эпидемия прекратилась. Традиция объясняет нам, что ученики рабби Акивы, которые сами уже были большими мудрецами и знатоками Торы, пострадали за то, что не проявляли должного уважения друг к другу. На первый взгляд, кара, постигшая их, слишком сурова. Посторонний человек, войдя в Бейт Мидраш (религиозную Академию) рабби Акивы увидел бы там только мирные, спокойные дискуссии по поводу трактовки того или иного закона. Скрытое неуважение присутствовало в их душах. Каждый считал, что только он правильно понимает слова своего любимого Учителя. Разве мог он после этого уважать своих коллег, которые, с его точки зрения, непростительно искажали учение!



Тора у нас одна, и она - источник нашего единства. Она не должна, не может разобщать и разъединять нас. Поэтому Всевышний не принял подхода учеников к Торе и отверг их мудрость. Тора пришла в наш мир, чтобы принести мир, шалом, на эту землю. На целый день мы прерываем наши занятия Торой и собираемся вместе, чтобы в кругу друзей еще сильнее ощутить, что мы - один народ и объединяет всех нас наша традиция, наша святая Тора!



Девизом праздника звучат слова великого рабби: «”Люби ближнего своего, как самого себя” - это главное правило в Торе».





Рабби Шимон бар Йохай



Одним из любимых учеников, который верно усвоил суть учения рабби Акивы и выжил после эпидемии, был рабби Шимон бар Йохай, автор знаменитой книги «Зоhар», мистического комментария к Торе, объясняющего внутренний, сакральный смысл Писания.



Рабби Шимон - редкий пример человека, для которого изучение Торы стало единственным и основным занятием в жизни, его профессией. 12 лет и еще один год провел он со своим сыном - рабби Элазаром, в пещере, скрываясь от преследования римских властей. Там, по преданию. и был создан знаменитый труд. Все это время питались они плодами рожкового дерева и пили родниковую воду. Все это чудесным образом возникло на время их вынужденного отшельничества. В этой пещере им открылись великие тайны Торы.



Как и всю свою жизнь, в свой последний час рабби Шимон изучал Тору со своими учениками. Когда он произносил фразу из Псалмов Давида: «Ибо там установил Всевышний благословение и жизнь вечную», на слове «хаим» - «жизнь», он замолк и



вся комната наполнилась нестерпимым, ослепительным сиянием, как будто стал доступен человеческому взору весь тот сокровенный свет - «зоhар» - его учения, который до того был сокрыт. Когда свет исчез, великая душа Рашби вернулась к своему Создателю.



Рабби Шимон бар Йохай покинул наш мир в 33-ий день - день ЛАГ БА-ОМЕР. «ЗОhАР» - свет мудрости





«С книгой «Зоhар» выйдет еврейский народ из изгнания с милостью»



Наверное, не меньше чем сам великий рабби Шимон, известна его книга, которую он вместе со своим сыном написал, скрываясь от римских властей в пещере. Называется эта книга - «Зоhар», что означает «Сияние», - сокровенный свет, который до поры до времени был сокрыт в Торе. В ней - все глубины мироздания, все сокровенные тайны Торы, все то, что мы называем пнимиют ha-Тора - самая глубокая мудрость Торы, ее сердцевина и ее душа. И как тело без души, все наши дела и поступки будут мертвы и безжизненны, если их не согревает изнутри живительная сила учения рабби Шимона.



Многие века эта книга была уделом немногих, узкого круга мудрецов и каббалистов, посвященных в сокровенное знание. Но этот источник духовного света бережно передавался из поколения в поколение, пока не был воспринят мудрецами последующих поколений и стал достоянием каждого в учении рабби Исроэля (Баал-Шем-Това), его приемника - рабби Шнеора Залмана (Алтер Ребе) , их учеников и последователей.



В наши дни идеи Каббалы в переводе на «язык материального мира» приводятся в хасидском учении, хасидуте.



По словам рабби Йосефа Ицхака Шнееерсона, шестого из династии Любавичских ребе, «Сегодня есть право и прямая обязанность открывать эту Мудрость для всех». В наше время заслугами и стараниями главы поколения - Любавичского Ребе - мощный живительный свет этого учения - учения хасидизма - разлился по всему миру.

А теперь специальное обращение к взрослым.



В свое время рабби Шимон изрек удивительные слова, которые приводит Талмуд: «Я могу избавить весь мир от наказания Небесного Суда». «И можно положиться на это обещание, данное нам Рашби, в тяжелую минуту» - заканчивает Талмуд. Каждого из нас наделил Рашби этой великой ответственностью за судьбу всего мира. Каждый еврей должен повторять слова Рашби : «Есть ли еще что-то, что нуждается в исправлении»? «Что еще я должен сделать, чтобы исправить наш мир и подготовить его к приходу Мошиаха»?

[sirena]

Поздравляем Израиль с праздником Лаг ба Омер!

Друзья! Сегодня в Израиле красотища неимоверная. По всему Израилю костры, запах дыма, шашлыков. Музыка, танцы, веселье!

[sirena]

Сегодня Лаг-ба-Омер!
Веселье, песни, костры и запахи - шашлыков, вкусностей. Весь Израиль горит кострами!

Прикрепленные файлы

 3d48fc2523602f69799d81635655edb2_Ogien.jpg ( 32.07 килобайт ) Кол-во скачиваний: 0

 

[sirena]

ЛАГ БА-‘О́МЕР (לַ"ג בָּעֹמֶר), полупраздник, отмечаемый на 33-й (ל"ג) день отсчета омера, продолжающегося, согласно библейскому предписанию, 49 дней — со второго дня праздника Песах до праздника Шаву‘от (Лев. 23:10, 15, 16). Приходится на 18 ияра (см. Календарь). Обычай празднования Лаг ба-‘омера упоминается впервые в комментариях Менахема Меири к талмудическому трактату Иевамот, согласно которому (по преданию, восходящему ко времени гаонов) в этот день прекратилась страшная эпидемия, унесшая многих из 24 тыс. учеников рабби Акивы (Иев. 62б). В большинстве общин в Лаг ба-‘омер отменяется вошедшее в обычай воздержание на дни омера, приобретшее силу религиозного предписания (запрет бракосочетания, стрижки и бритья, ношения новой одежды; Ш.&nbps;Ар.&nbps;ОХ. 493:1–3). С 16 в. эта дата считается (особенно среди сефардов и хасидов) также годовщиной смерти Шим‘она бар Иохая, отмечаемой массовым паломничеством к предполагаемым могилам его и его сына Эл‘азара у горы Мерон неподалеку от Цфата. Ортодоксальные родители совершают здесь первую стрижку (халака) трехлетних мальчиков. Сходное празднество происходит у могилы Шим‘она Праведного в Иерусалиме.


Память о Бар-Кохбы восстании, в котором, видимо, участвовали ученики рабби Акивы, сохранилась в играх детей с луком и стрелами на открытом воздухе в день Лаг ба-‘омер, а также в придании Лаг ба-‘омеру характера детского и молодежного праздника (День студента в Израиле), с наступлением которого разводятся костры и иллюминируются общественные здания.
http://www.eleven.co.il/article/12300

Прикрепленные файлы

 lagbom.gif ( 5.18 килобайт ) Кол-во скачиваний: 0

 

[manj2007]

НЕМНОЖКО ИСТОРИИ ОБ ЭТОМ ПРАЗДНИКЕ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ЛАГ-БАОМЕР
Лаг-Баомер - совершенно особенный день, резко отличающийся от прочих дней этого периода. Лаг - то есть буквы "ламед" и "гимель" - это обозначение цифры "33". Лаг-Баомер - тридцать третий день омера, 18 ияра. Предание говорит, что в этот день прекратилась эпидемия, унесшая жизни учеников раби Акивы.
По этой причине Лаг-Баомер несет на себе некоторый оттенок праздничности: в этот день можно стричься и бриться, можно устраивать свадьбы и веселиться, в молитвах этого дня не говорят "Таханун".
Сефардские евреи считают, однако, что в Лаг-Баомер та ужасная эпидемия все-таки унесла еще некоторое количество жертв, и поэтому не стригутся до начала следующего дня, 34-го дня омера.
А у ашкеназских евреев принято считать, что Лаг-Баомер был только короткой передышкой, которую дала та эпидемия, после чего она возобновилась с новой силой, продолжая уносить жизни учеников раби Акивы вплоть до рош-ходеш месяца сиван. Поэтому ашкеназские евреи и после Лаг-Баомера продолжают соблюдать траур - до первого сивана.
Лаг-Баомер - это также годовщина смерти одного из гигантов духа нашего народа, таная раби Шимона бар Йохая (Рашби)*, который был учеником раби Акивы. Смерть была кульминацией всей его жизни, наивысшим^ подъемом, и потому Лаг-Баомер именуется также "Гилула дерашби" ("днем торжества Рашби") и отмечается весельем, песнями и плясками - и молитвами, обращенными ко Всевышнему, молитвами о том, чтобы заслуги этого праведника помогли всему народу Израиля.
Ночь, с которой начинается Лаг-Баомер, - ночь костров. Главный костер зажигают на крыше здания, выстроенного над могилой раби Шимона бар Йохая в местности Мейрон, в Верхней Галилее. Основная причина того, что годовщина смерти раби Шимона бар Йохая отмечается в такой форме, - это предание, приписывающее именно ему авторство книги "Зогар". Раскрывая глубочайшее содержание Торы, эта книга ярким светом освещает мудрость Торы, которая, по словам царя Шломо, сама является источником света: "Мицва - светильник, а Тора - свет". А устами пророка Ирмеягу Сам Всевышний говорит: "Ведь таковы Мои слова - они как огонь!"
Принято в этот день привозить в Мейрон детей, которым исполнилось три года - возраст, когда детям впервые стригут волосы. И здесь, на могиле раби Шимона бар Йохая совершают церемонию "Халаке" - стригут ребенку волосы, оставляя пряди волос на висках ("пеот").
Кабалисты объясняют, почему так веселятся именно в день смерти - ведь согласно здравому смыслу, в этот день надлежит печалиться. Недаром есть точха зрения, что 7 адара, день смерти Моше-рабейну, был днем скорби! Но дело в том, что Моше-рабейну плакал в день своей кончины, а раби Шимон бар Йохай веселился. Согласно "Зогару", в этот день он дал последний свой урок ученикам и раскрыл им такие глубины, которых не касался в течение всей своей жизни. Он объяснил: "Я сам свидетельствую о себе, что все дни моей жизни жаждал увидеть этот день!"
Другая причина заключается в том, что вообще день смерти великого человека отмечают не скорбью, а весельем. В наших источниках сохранились сведения, что и день смерти Адама, первого человека на земле, отмечался как праздник.
Есть обычай, согласно которому в Лаг-Баомер дети выходят в поля и леса, вооруженные луками и стрелами. Это не только дань чести воинам Бар-Кохбы. Более глубокий смысл скрывается в этом обычае: радуга (на иврите кешет - слово, которое означает также "лук") - это знак свидетельства о клятве Всевышнего, о Его обещании никогда более не наводить на землю потоп.

[sirena]

Да, красотища повсюду неимоверная!

[sirena]

В субботу вечером в Израиле великий праздник Лаг ба Омер, который можно охарактеризовать словами пророка Ирмеягу Сам Всевышний говорит: "Ведь таковы Мои слова - они как огонь!"

По всему Израилю веселье, песни, музыка, а главное костры и...запахи шашлыков.

[KOKUS]

В субботу вечером в Израиле великий праздник Лаг ба Омер, который можно охарактеризовать словами пророка Ирмеягу Сам Всевышний говорит: "Ведь таковы Мои слова - они как огонь!"

По всему Израилю веселье, песни, музыка, а главное костры и...запахи шашлыков.

ШАШЛЫК ХАЧУУУ

Прикрепленные файлы

 16019350001c7c7cf4ee0dab4571c3181ee3f3c70c.gif ( 237.84 килобайт ) Кол-во скачиваний: 0