Каббала, ...видение мира Опции

[sahvan]

Рассуждая о методе Каббалы, один из древних раввинов говорит, что ангел, спускающийся на землю, должен принимать человеческий образ, чтобы беседовать с людьми. Странная система символов, известная нам как Древо Жизни, является попыткой свести к форме диаграммы каждую силу и фактор в проявленной вселенной и душе человека, сопоставить их друг с другом и, как на карте, показать их расширение, чтобы были видны относительные положения каждого элемента и прослежены взаимосвязи между ними. Короче, Древо Жизни является компактным изложением научных, психологических, философских и теологических знаний.

Все действия приступающего к изучению Каббалы в точности противоположны действиям изучающего естественные науки: последний накапливает синтезирующие понятия, в то время как первый анализирует понятия абстрактные. Само собой разумеется, однако, что прежде чем какая-либо концепция может быть проанализирована, она должна быть вначале разработана. Кто-то должен был продумать принципы, подытоженные в символе, который является объектом медитации каббалиста. Кем же были первые каббалисты, построившие всю схему в целом? По единодушному мнению раввинов, это были ангелы. Иными словами, это были существа совсем иного, нежели человек, уровня, которые и дали избранному народу его Каббалу.

[sirena]

Возникновение религий

Термин религия этимологически восходит к понятию "востановление связи".(ligare (лат.)- "связывать" , re -"вновь" ,"снова" , аналогично ивритское слово "тшува" )Первоначально оно указывало на внутреннее душевное состояние, и только потом оно стало обозначать внешнее поведение, связанное с обрядами и культом.

Отпечаток-воспоминание об "ощущении высшего мира" продолжает жизнь в пласте мировой культуры, впоследствие превращаясь в религиозные учения,
которые закрепляются на внешней части "откровения", обрастая обрядами и символикой.
Религии, ставили во главу угла какую-нибудь мировозренческую догму, в итоге, вели к конфронтации членов общества. Этими доктринами оправдывались разного рода изуверства. Во имя них велись "священные" войны. Вот только несколько примеров:

После смерти Соломона в 935 г. до н.э. его царство распалось на иудейское и израильское, которое отреклось от Иерусалимского храма. После падения Второго храма израильтяне разбились на три движения: садукеев ,фарисеев и есеев. В XVI в. Евреи разделились на сефардов и ашкенази, а в XVII на хасидов и митнагдим.

У друзов до сих пор сохранилось правило отделения аккалов, т.е посвященных от дисахилий (простолюдинов).У аккалов считается преступлением показывать духовные книги непосвященным .(14)

Что касается христианства, то это было движение в иудаизме, имеющее социально-мессианский характер. У последователей движения, в ряды которых уже начали вступать и неиудеи, появилась необходимость осмыслить свое положение и скорректировать проповедуемое ими учение, вследствие чего оно стало пополняться все новыми дополнениями. Процесс этот был достаточно медленным и болезненным, и только на Никейском соборе в 325 г. христианство обрело более или менее четкие очертания.
Впоследствии христиане разделились на православных и католиков, а те в XVI в. еще и на протестантов и иезуитов.

Мусульмане разделились на шиитов и сунитов. Среди шиитов возникла секта исмаилитов и ассасинов. А в середине VIII в возникло движение суфизм.

На протяжении истории возникли сотни сект и течений ведших к еще большей дезинтеграции и конфронтации. Повсюду, где религия становилось государственной политикой, она как могла пресекала всякое свободомыслие, требуя беспрекословного принятия своих догм.

Религия, за исключением отдельных случаев, отклоняла человека от поиска правдивой картины реальности и себя в ней, как ключевого звена, влияющего на мироздание.
В статье "Отличие Каббалы от Религии" М. Лайтман подчеркивает:" ...наука каббала, как ориентирующая человека только на внутреннее созерцание и изменение, отдаляет его от всех внешних отправлений и предписаний любых конфессий."(9)