Эвтаназия, Милосердие или убийство Опции

[леденящеепламя]

Не дай Б. оказаться на месте людей,у которых ,кто то из близких неизлечимо болен...Могут ли люди(близкие родные ,врачи) брать на себя ответственность ,что кому то пришло время уйти из жизни
С одной стороны-это желание облегчить страдания больного,с другой-убийство...
Как поступить,наблюдать за страданиями и ждать неминуемого или дать тихо уйти?

[ЛЕО]

6. В трёх случаях, еврейский закон учит, что смерть предпочтительнее нарушения традиционного закона: убийство, прелюбодеяние и идолопоклонничество.
7. Наиболее очевидный случай связан с убийством. Если единственным способом спасения собственной жизни является убийство невинного человека, лучше умереть.
8. Подобным образом, нельзя спасать свою жизнь, совершая акты идолопоклонничества. Именно по этой причине многие средневековые евреи предпочли мученическую смерть, но отказались принять христианство. Несмотря на то, что иудаизм не считал христианство идолопоклоннической религией, мученики чувствовали, что, отказавшись от иудаизма ради спасения своей жизни, они предадут Б-га, что будет равносильным идолопоклонничеству. Другие, которые были поставлены перед таким тяжёлым выбором, предпочли изгнание, как многие евреи в Испании пятнадцатого века.
9. И, наконец, в случаях Гилуи Арайот (запрещённые половые сношения), смерть предпочтительней нарушению закона. Тяжело определить именно те случаи, в которых заповедано избрать смерть. Например, от женщины не требуется до смерти сопротивляться насильнику, хотя сексуальные отношения с любым мужчиной, кроме собственного мужа, являются серьёзным проступком. Однако, общее правило состоит в том, что, по-видимому, закон Талмуда запрещает мужчине и женщине вступать в кровосмесительные отношения или нарушать супружескую верность, даже если поступив так они смогут остаться в живых.
10. Ценностью в иудаизме наделена не просто фактическая человеческая жизнь, но даже отдалённая возможность спасения жизни также является важной ценностью в иудаизме. И даже часть жизни (например, несколько часов времени человека на земле) наделены бесконечной ценностью. Давайте посмотрим, как эти ценности отражены в еврейском законе (Галахе).
11. Еврею разрешено нарушить Шаббат, только если существует возможность спасения жизни. Если нет возможности спасти жизнь, человек не может нарушить Шаббат (Шаббат 151б). Талмуд (Йома 65а), однако, говорит, что даже если существует даже слабая вероятность спасения жизни, человек должен нарушить Шаббат. Так, если дом рухнул, погребя под собой человека, и этот человек может быть жив, но может быть и мёртв, следует нарушить Шаббат, чтобы раскопать завалы.
12. Талмуд продолжает и говорит, что даже если нарушение Шаббата может спасти лишь несколько часов жизни, всё равно следует нарушить Шаббат. Поэтому, если после раскапывание завалов (и нарушение Шаббата) спасённый человек умрёт через пять часов, тогда как под завалами он умрёт через час, еврейский закон гласит, что следует нарушить Шаббат (Йома 63а). Это также кодифицировано в Шулхан Арухе (Орах Хаим 329:3-4). Следовательно, это показывает, что спасение даже нескольких часов жизни, всё равно является спасением жизни.