АЮРВЕДА, совершенное знание о совершенном здоровье Опции

[sirena]

Аюрведа (Аюр-Веда) - это слово в последние годы у всех на устах. Однако истинное понимание сущности Аюрведы встречается крайне редко. Это связано с тем, что, к сожалению, редкие публикации о ней либо слишком упрощены, либо просто формальны. Как правило, Аюрведу в них представляют так: экзотическая древнеиндийская медицина, в которой человек рассматривается как часть мироздания; в человеке присутствуют основные стихии (эфир, воздух, огонь, вода, земля). Аюрведа, в зависимости от преобладания у человека тех или иных перечисленных качеств делит всех людей по типам: Вата, Питта и Капха; лечение в Аюрведе проводится естественными средствами: продуктами, травами, минералами и т. д.

[sirena]

Третий вопрос: что такое Аюрведа сегодня? То же самое, что несколько тысячелетий назад? Это очень важный вопрос, поскольку просто сказать, что Аюрведа стала более стройной, недостаточно. Дело в том, что сегодняшняя Аюрведа - это Махариши-Аюрведа. Кто такой Махариши и почему он "узурпировал" тысячелетнюю Аюрведу?

К сожалению, в древние и не очень древние времена в результате множества войн, завоеваний индийских территорий, уничтожения истинных источников аюрведического знания, негативного воздействия завоевателей и колонизаторов, а в дальнейшем и самой европейской цивилизации на индийскую культуру чистое знание Аюрведы было частично утрачено и искажено. В XX веке благородную миссию восстановления и очищения Аюрведы взял на себя выдающийся мыслитель, физик, естествоиспытатель, философ Махариши Махеш Йоги. В 1957 году он спустился с Гималаев, прожив там 14 лет монахом-отшельником. Этот воистину великий человек вот уже несколько десятилетий восстанавливает и очищает древнюю мудрость, адаптирует ее для понимания современными, в том числе и европейскими, людьми, врачами, используя новые достижения естествознания. Махариши сделал огромный вклад в Аюрведу, разработав особую оздорав-ливающую технику - трансцендентальную медитацию (ТМ).

Наконец, последний вопрос перед непосредственным разговором о философии и "технологии" Аюрведы.
Есть ли в Аюрведе религия? Ответ очень краток: нет. Поэтому Аюрведа не может быть чужда православному или католику, мусульманину или иудею. Более того, Аюрведа совершенно естественно может практиковаться в любой стране, а не только в Индии: нет ничего, что бы этому мешало. Из дальнейшего рассказа вы убедитесь в справедливости всех этих утверждений. Естественно, индийские особенности климата, ритма и уклада жизни, традиции культуры и питания в наибольшей мере способствуют аюрведической практике в этой стране, но принципиального значения это не имеет.

Независимо от места жительства на Земле есть только один путь к совершенному здоровью - жить в согласии с собой, с людьми и с природой, и везде над этим необходимо трудиться.

Поговорим теперь о философской базе Аюрведы. Сразу условимся, что мы не будем пугаться необычных терминов и сразу внутренне вставать в оппозицию предлагаемым понятиям. Посмотрим на все как бы отстранение. Нам предлагается определенная логическая цепочка, и мы проследим ее до конца, а термины -это лишь условные названия.

Итак, почему в Аюрведе человек понимается как неотъемлемая частичка мироздания, а мироздание - как единое целое? Как это принять, а не просто формально согласиться? Основополагающая идея теории